사스케 마츠하치만 신사(와카야마현) 완전 가이드 |
사순두 하치만 신사란?
사순두 하치만 신사(이야토하치만진자)는, 와카야마현 와카야마시 혼와키에 진좌하는 역사 있는 신사입니다. 혼와키 및 히노 지구의 산토신으로서 예로부터 지역 주민의 신앙을 모아 왔습니다. 구사격은 마을사로, 현재도 지역의 정신적 지주로서 소중히 여겨지고 있습니다.
「사순두」라는 특징적인 사호는, 신공황후가 쏘는 카즈라야의 전설에 유래하고 있어, 이 신사의 성립을 이야기하는 중요한 요소가 되고 있습니다. 응신 천황을 주제신으로 하고, 일본 무명, 숨결 발 히메명(신공 황후)을 상전에 모시는 「사연두 하치만 산소 오가미」로서, 황포의 신묘로서 숭경되어 왔습니다.
목차
본 기사에서는 사순두 하치만 신사에 대해 다음 항목을 자세히 설명합니다.
- 제신과 신격
- 역사와 역사
- 츠모야 전설의 상세
- 사전과 경내의 모습
- 경내사와 섭말사
- 연간 제사와 예제
- 액세스 및 참배 정보
- 주변 관련 사적
제신
사순두 하치만 신사에는 세 기둥의 신이 모셔져 있습니다.
주제신：응신천황(品陀和気命)
응신천황은 제15대 천황으로, 하치만신으로서 전국의 하치만궁에서 모셔지는 대표적인 하나님입니다. 무운의 신, 국가 진호의 신으로서 널리 믿어지고 있습니다. 어머니인 신공황후의 태내에 있었을 때부터 영험이 있었다고 하며, 탄생 후에도 수많은 기즈가 전해지고 있습니다.
相殿神：일본무명（야마토 타케만）
제12대 경행 천황의 황자로 일본 신화에서 대표적인 영웅신입니다. 서국평정이나 동국정벌의 무용으로 알려져 있으며, 무신·국토평정의 신으로서 숭경되고 있습니다. 사순두 하치만 신사의 역사에 있어서, 우선 질포의 땅에 인연을 맺은 신으로서 중요한 위치를 차지하고 있습니다.
相殿神：息張足姫命（神功皇后）
제14대 중애 천황의 황후로, 응신 천황의 어머니에 해당합니다. 삼한 정벌을 이룬 여걸로 알려져 있으며, 무용과 지략의 신으로 믿어지고 있습니다. 사순두 하치만 신사의 사호의 유래가 된 가쓰야 전설의 주인공이기도 합니다.
이들 3주를 합쳐 「사연두 하치만 산소 오가미」라고 칭해, 토지의 수호신·전의 신으로서, 대대로 조적을 멸해 국난을 막기 위해 기도가 바쳐져 왔습니다.
역사와 창건의 역사
일본 무명의 서국 하향
사순두 하치만 신사의 역사는 일본 무명이 서국으로 하향했을 때 거슬러 올라갑니다. 사전에 의하면, 일본 무명이 질포(아쿠라)의 땅을 방문한 것에 따라, 생명을 진제한 것이 신사의 창조로 되어 있습니다.
질포는 고대 기이국의 중요한 항만지역이었고, 야마토조정의 서국경영에 있어서 전략적 요지였습니다. 일본 무명이 이 땅을 방문했다는 전승은, 고대에 있어서의 기이수도의 중요성을 이야기하고 있습니다.
신공 황후의 모모야 전설
사순두 하치만 신사의 사호의 유래가 된 가장 중요한 전설이 신공황후의 가쓰야 전설입니다.
삼한정벌을 마치고 개선한 신공황후는 가타우라에게 착선되었습니다. 그 때, 황후는 궁을 들고 가쓰야를 쏘았는데, 그 화살은 기수문 질포의 시모지가오라고 하는 장소에 침묵했습니다. 현재의 사지보다 약 360미터 정도 북서에 있는 미츠이케 고개 위에 해당하는 지점입니다.
神功皇后은 品陀皇子(후의 응신천황)와 함께 그 땅을 물어와 거기에 진좌하였습니다. 이때 백관이 궁현으로 떡을 자르고 헌상했다는 흥미로운 전승도 남아 있습니다.
이 모모야가 떨어진 장소를 ‘사순두'(이야토)라고 부르고 그것이 신사의 사호가 되었습니다. 화살이 떨어진 지점을 신성시하고 거기에 하나님을 모시는 신앙 형태는 고대 경계 신 신앙과 비래 신 신앙의 형태로 주목됩니다.
천수면에 의한 사전 창건
천아 지붕명(아메노코야네만의)의 22세의 손자에 해당하는 천수면(아마노 스마로)이라는 인물이, 하지가오에 사전을 창건했습니다. 응신 천황을 주신으로 하여 일본 무명과 신공 황후를 상전에 모시고, 「사순두 하치만 산소 오가미」라고 호한 것이 정식의 창사로 되어 있습니다.
천아 지붕명은 나카토미씨 후지와라씨의 조신이며, 그 자손이 기이국에서도 신기제사에 관여하고 있었던 것을 나타내는 귀중한 전승입니다.
질포의 신묘로
창건 이래, 사순두 하치만 신사는 지포의 신묘로서 지역의 숭경을 모아 왔습니다. 토지의 수호신·전의 신으로서, 대대로 조적을 멸해 국난을 막기 위해 기도가 바쳐져, 특히 무가로부터의 신앙이 짊어졌다고 생각됩니다.
기이국은 고대부터 중세에 걸쳐 구마노 신앙과 고야산 진언종의 중심지로 번성했지만, 그 한편으로 재지의 하치만 신앙도 뿌리 깊고 사순두 하치만 신사는 그 대표적인 예라고 할 수 있습니다.
사전과 경내의 모습
본전
사순두 하치만 신사의 본전은 전통적인 신사 건축 양식을 유지하고 있습니다. 상세한 건축 연대에 대해서는 자료가 한정되어 있습니다만, 지역의 신앙의 중심으로서 중요하게 유지되어 왔습니다.
배전
참배자가 기도를 바치는 배전은 본전 앞에 위치하고 있습니다. 지역의 제례시에는 많은 씨자가 참가해, 공동체의 결속을 확인하는 장소가 되고 있습니다.
경내 분위기
와카야마시 혼와키의 주택지에 위치하면서도, 경내에는 조용한 분위기가 유지되고 있습니다. 고목이 늘어서 도시화가 진행되는 중에서도 신역으로서의 정취를 느낄 수 있습니다.
도리를 지나면 오랜 역사를 가진 신사 특유의 엄격한 공기가 감돌고 있습니다. 참배길을 가면, 지역의 사람들에 의해 정중하게 손질된 경내가 퍼지고 있습니다.
경내사와 섭말사
사순두 하치만 신사의 경내에는 주제신을 모시는 본전 외에도 여러 경내사가 모셔져 있을 가능성이 있습니다. 많은 하치만 신사에서는, 이나리사나 텐만구, 에비스사 등이 경내사로서 모시는 것이 일반적입니다.
지역의 신앙 형태를 반영하여 농업신, 학문신, 장사 번성의 신 등, 사람들의 다양한 소원에 응하는 신들이 합사되어 있는 것이 추측됩니다.
연간 제사와 예제
예 대제
사순두 하치만 신사에서는 일년 내내 다양한 제사가 진행되고 있습니다. 특히 예대제는, 시코지 지역인 혼와키 및 히노 지구에 있어서 가장 중요한 제례입니다.
예대제에서는, 가마 와타고나 봉납 행사가 행해져, 지역 커뮤니티의 결속을 확인하는 중요한 기회가 되고 있습니다. 어린이 신마 등도 나와 세대를 넘은 신앙의 계승을 도모하고 있습니다.
월별 축제와 연중 행사
월별 축제(츠키나미사이)로서 매월 정기적인 제사가 행해지고 있는 것 외에, 설날의 연말 축제, 절분 축제, 나츠고시의 대호 등, 신도의 전통적인 연중 행사가 집행되고 있습니다.
이 제사를 통해 신사는 지역의 정신적 지주 역할을 계속하고 있습니다.
액세스 및 참배 정보
위치
주소: 와카야마현 와카야마시 혼와키
교통 액세스
기차로 이동:
- JR 기세 본선 ‘와카야마시 역’ 또는 ‘키와역’에서 도보 권내 또는 버스 이용
- 난카이 전철 ‘와카야마시 역’에서 버스 이용
버스 이용:
- 와카야마 버스를 이용하여 가장 가까운 버스 정류장에서 도보
자동차 이용:
- 한와 자동차도로 ‘와카야마 IC’에서 국도 24호선, 국도 42호선 경유
- 주차장의 유무에 대해서는 사전 확인을 추천합니다
참배 시간
경내는 기본적으로 자유롭게 참배 가능합니다만, 사무소의 대응 시간은 한정되어 있는 경우가 있습니다.御朱印이나 기도를 희망하시는 경우는 사전에 확인하는 것이 좋습니다.
참배 매너
신사 참배의 기본적인 매너를 지켜 참배합시다.
- 도리이를 지나기 전에 일례
- 참배길은 중앙을 피해 걷는다
- 손수사에서 심신을 깨끗이
- 배전전에서 2례 2박수 1례
- 경내에서는 조용히 보내기
주변의 관련 사적과 볼거리
사야시 신사
와카야마시 롯쥬야에 진좌하는 사야지 신사도, 신공황후의 화살에 얽힌 전설을 가지는 신사입니다. 「사순두」와 「사야지」라는 대조적인 사호를 가진 양사는, 기이수도 주변에서의 신공황후 전설의 확산을 나타내고 있습니다.
가타 주변
신공황후가 착선되었다는 카타우라(현재의 와카야마시 카타) 주변에는 아와시마 신사를 비롯한 고사가 점재하고 있습니다. 기이수도의 해상 교통의 요충으로서 번창한 역사를 느낄 수 있습니다.
기미이지
와카야마시를 대표하는 고찰·기미이지도 비교적 가까이, 함께 둘러싸는 것으로 와카야마의 역사와 문화를 보다 깊이 이해할 수 있습니다.
사순두 하치만 신사의 신앙의 특징
산토신으로서의 역할
사순두 하치만 신사는, 혼와키 및 히노 지구의 산토신으로서, 지역 주민의 인생 의례와 깊이 연결되어 있습니다. 하츠미야 참배, 시치고산, 액막이 등, 인생의 고비에 있어서의 참배가 지금도 계속되고 있습니다.
다케미 신앙
응신천황, 일본무명, 신공황후라는 3기둥의 무신을 모시는 것부터, 옛날에는 무운나가히사, 전승기원의 신사로서 신앙되었습니다. 「조적을 멸망시키고 국난을 막는다」라는 유서는, 국가 진호의 신으로서의 성격을 나타내고 있습니다.
현대에서는 스포츠에서의 승리 기원과 인생에서의 어려움을 극복하는 힘을 주는 신사로서 참배되고 있습니다.
하치만 신앙의 지역 전개
전국에 약 4만사가 있다고 여겨지는 하치만구, 하치만 신사 중에서 사순두 하치만 신사는 독자적인 유서와 전설을 가진 특징적인 존재입니다. 츠모야 전설이라는 구체적인 길을 가지고, 지역의 역사와 밀접하게 연관된 신앙 형태를 유지하고 있습니다.
기이국의 신공 황후 전설
삼한 정벌과 개선 루트
신공황후의 삼한정벌은 『일본서기』 등에 기록된 저명한 전설이지만, 그 개선 루트에 대해서는 여러 설이 있습니다. 기이 수도를 통과했다는 전승은 기이국의 지리적 중요성을 반영합니다.
가타우라의 역사적 의미
가타우라는 고대부터 세토내해와 태평양을 연결하는 해상교통의 요충이었습니다. 신공황후가 여기에 기항했다는 전설은 이 땅이 고대에서 얼마나 중요한지 이야기하고 있습니다.
화살로 성지 선정
화살을 쏘고 그 떨어진 장소를 성지로 한다는 신앙 형태는 일본 각지에서 볼 수 있습니다. 신의를 화살의 행방에 맡기겠다는 생각은 고대의 운세와 신사의 한 형태이며, 사순두 하치만 신사의 역사는 그 전형적인 예라고 할 수 있습니다.
지역 사회에서 신사의 역할
커뮤니티 중심
현대에서도 사순두 하치만 신사는 지역 커뮤니티의 정신적 중심으로서 기능하고 있습니다. 제례를 통해 세대간 교류를 도모해 지역의 전통 문화가 계승되고 있습니다.
도시화에서 신앙 유지
와카야마시의 시가지에 있어, 도시화의 파도에 노출되면서도, 씨자들의 노력에 의해 신앙과 제사가 유지되고 있습니다. 이것은 일본의 도시 지역에서 신사의 현대적인 도전과 가능성을 보여주는 좋은 예입니다.
문화재로서의 가치
사순두 하치만 신사는 단순한 종교 시설에 그치지 않고 지역의 역사를 전하는 문화재로서의 가치도 가지고 있습니다. 고문서나 전승, 제사 형태 등은 기이국의 역사 연구에 있어서의 귀중한 자료가 되고 있습니다.
요약
사순두 하치만 신사는, 신공 황후의 가쓰야 전설이라는 독자적인 유서를 가져, 응신 천황, 일본 무명, 신공 황후라고 하는 3주의 무신을 모시는 와카야마시의 중요한 신사입니다.
고대부터 이어지는 신앙의 역사, 지역의 산토신으로서의 역할, 그리고 도시화 속에서도 유지되는 제사와 전통은 일본 신사 문화의 풍요로움과 다양성을 보여줍니다.
와카야마를 방문했을 때에는, 이 역사 있는 신사에 참배해, 고대부터 계속되는 신앙의 숨결을 느껴 보는 것은 어떻습니까. 조용한 경내에서 손을 맞추면, 신공황후가 쓰시야를 쏟은 하루카 고대의 정경이 마음에 떠올릴지도 모릅니다.
혼와키 및 히노 지구의 수호신으로서, 앞으로도 지역과 함께 계속 걷는 사연두 하치만 신사. 그 역사와 믿음은 현대를 사는 우리에게 선인들의 생각과 지역의 유대의 중요성을 가르쳐 줍니다.
