上皇宮（青森県弘前市） – 神社仏閣マップ

住所	〒036-1504 青森県弘前市紙漉沢山越１７４

上皇宮（青森県弘前市）完全ガイド：長慶天皇伝説と御陵墓参考地の歴史を辿る

青森県弘前市の旧相馬村地区、紙漉沢（かみすきざわ）の山間に鎮座する上皇宮（じょうこうぐう）は、南北朝時代の謎多き天皇・長慶天皇にまつわる伝説の地として知られています。この神社の背後には「長慶天皇御陵墓参考地」が存在し、日本史上最も謎に包まれた天皇の終焉の地として、歴史ファンや研究者から注目を集めています。

本記事では、上皇宮の歴史的背景、長慶天皇伝説の詳細、境内の見どころ、アクセス方法まで、この神秘的な聖地について徹底的に解説します。

上皇宮の基本情報とアクセス

所在地と交通アクセス

所在地： 青森県弘前市紙漉沢字山越174

上皇宮は弘前市街地から南東約15kmの相馬地区に位置しています。最寄り駅は弘南鉄道弘南線の弘高下駅ですが、駅から神社までは徒歩でかなりの距離があるため、自動車でのアクセスが推奨されます。

車でのアクセス：

弘前市中心部から国道102号線経由で約30分
東北自動車道黒石ICから約40分
駐車場は境内付近に若干のスペースあり（未舗装）

公共交通機関：

弘南鉄道弘南線「弘高下駅」下車後、タクシーまたは徒歩約40分
弘前駅からバス利用も可能ですが、便数が限られるため事前確認が必要

参拝時の注意事項

上皇宮は山間部に位置し、御陵墓参考地へ至る道は急峻な山道となっています。参拝を計画される方は以下の点にご注意ください：

歩きやすい靴と服装を準備すること
冬季は積雪のため参拝が困難になる場合があります
社殿は無人のため、御朱印などは対応していません
携帯電話の電波が弱い地域です

上皇宮の歴史と由緒

創建と宝龍権現の祀り

上皇宮の歴史は平安時代初期に遡ります。大同2年（807年）、征夷大将軍・坂上田村麻呂が蝦夷征伐の際に、この地に宝龍権現を祀ったのが始まりとされています。

坂上田村麻呂は東北地方の平定において重要な役割を果たした武将であり、各地に神社仏閣を建立しました。紙漉沢の地も、蝦夷との戦いにおける重要な拠点であったと考えられています。

長慶天皇の逃避行と紙漉館

上皇宮が歴史の表舞台に登場するのは、南北朝時代の元中2年（1385年）のことです。南朝第3代天皇である長慶天皇（ちょうけいてんのう）が、この地に身を寄せたという伝説が残されています。

長慶天皇の足跡：

長慶天皇は正平23年/応安元年（1368年）に即位し、弘和3年/永徳3年（1383年）まで在位したとされますが、その実在性や事績については不明な点が多く、「幻の天皇」とも呼ばれています。

伝承によれば、長慶天皇は在位16年で弟の後亀山天皇に譲位し上皇となりましたが、足利氏の策謀により京都を追われ、以下のような逃避行を続けました：

紀伊の玉川宮 – 最初の避難先
高野山金剛寺 – 仏教の聖地に身を隠す
伊勢国 – 東国への移動開始
海路で常陸国 – 太平洋側を北上
白川・伊達 – 東北地方へ
陸奥国 – 最終的な隠棲地

浪岡の館から紙漉館へ

元中2年（1385年）、長慶天皇は浪岡（現在の青森市浪岡地区）の館に身を寄せていましたが、南部政光の軍勢に攻められ、傷を負いながら逃亡を余儀なくされました。

天皇は供奉した忠臣たちと共に、新田宗興が守っていた紙漉館（紙漉沢の館）に入りました。新田氏は南朝方の有力武将・新田義貞の一族であり、東北地方において南朝勢力の拠点を守っていました。

崩御と上皇宮の成立

伝承では、長慶天皇は紙漉沢で修験山伏に身を隠し、応永10年（1403年）に紙漉沢御所において、忠臣たちに見守られながら崩御されたとされています。享年は諸説ありますが、60歳前後であったと考えられています。

天皇の崩御後、この地に御陵が築かれ、天皇を祀る社が建立されました。これが現在の上皇宮の起源です。「上皇宮」という社名は、長慶天皇が上皇として崩御されたことに由来しています。

境内の見どころと御陵墓参考地

上皇宮社殿

上皇宮の社殿は山の麓に位置し、簡素ながらも厳かな雰囲気を持つ建築物です。主祭神は長慶天皇であり、地域の人々によって大切に守られてきました。

社殿は無人ですが、定期的に地元の氏子や歴史愛好家によって清掃・管理が行われています。社殿前には小さな鳥居があり、その先に参道が続いています。

長慶天皇御陵墓参考地への道

上皇宮の最大の見どころは、社殿の奥から続く急峻な山道を登った先にある「長慶天皇御陵墓参考地」です。

参道の特徴：

社殿の裏手から始まる山道
急な斜面を登る必要があり、所要時間は片道15～20分程度
足場が悪い箇所もあるため、慎重な歩行が必要
木々に囲まれた静寂な環境

御陵墓参考地の様子

山道を登りきると、小高い丘の上に四方を柵に囲われた空間が現れます。これが長慶天皇御陵墓参考地です。

御陵墓参考地の構成：

木製の柵で囲まれた聖域
手前には「旧長慶天皇御陵墓参考地」と記された木柱
盛り土状の塚（御陵）
周囲は自然林に囲まれ、厳粛な雰囲気

御陵墓参考地の歴史的位置づけ

長慶天皇の陵墓については、戦前まで複数の候補地が存在しました：

相馬陵墓参考地（青森県弘前市紙漉沢）- 本記事で紹介している場所
河根陵墓参考地（和歌山県）
嵯峨天龍寺陵（京都府京都市右京区）

昭和19年（1944年）2月、宮内庁は京都市右京区嵯峨天龍寺角倉町の陵を正式な長慶天皇陵として決定しました。これにより、相馬と河根の陵墓参考地は解除されましたが、「旧陵墓参考地」として現在も歴史的価値が認められています。

長慶天皇とは：南北朝時代の謎の天皇

長慶天皇の生涯

長慶天皇は南朝の第3代天皇とされていますが、その実在性については長く議論されてきました。

基本情報：

生年： 興国4年/康永2年（1343年）
崩御： 応永元年（1394年）または応永10年（1403年）※諸説あり
父：後村上天皇
母：嘉喜門院藤原勝子
在位期間： 正平23年/応安元年（1368年）～弘和3年/永徳3年（1383年）

なぜ「幻の天皇」なのか

長慶天皇が「幻の天皇」と呼ばれる理由は、同時代の確実な史料に天皇としての記録がほとんど残されていないためです。

実在性をめぐる議論：

南朝側の公式記録である『神皇正統記』にも詳細な記述がない
即位の儀式や年号制定などの記録が不明確
後世の編纂物にのみ記録が見られる

明治時代になって、南朝の正統性が認められると、長慶天皇の実在性も公式に認められ、歴代天皇の一人として数えられるようになりました。現在の天皇の代数は、長慶天皇を含めて数えられています。

南北朝時代の歴史的背景

長慶天皇が生きた南北朝時代（1336年～1392年）は、日本史上稀に見る混乱期でした。

南北朝分裂の経緯：

後醍醐天皇の建武の新政（1333年）
足利尊氏の離反と光明天皇の擁立（1336年）
後醍醐天皇の吉野への逃亡（南朝の成立）
約60年間にわたる両朝の対立
明徳3年（1392年）の南北朝合一

長慶天皇の時代は、南朝の勢力が次第に衰退していく時期にあたります。京都を追われた南朝の皇族や公家たちは、各地に散らばり、地方の武士たちを頼って生き延びました。

相馬地区と長慶天皇伝説

相馬地区の歴史的重要性

弘前市相馬地区（旧相馬村）は、長慶天皇伝説以外にも多くの歴史的遺産を有する地域です。

相馬地区の主な史跡：

上皇宮 – 長慶天皇を祀る神社
持寄城跡（藤沢地区）- 中世の山城跡
岩屋不動尊（大助地区）- 修験道の霊場
覚応院（湯口地区）- 古刹
舟打鉱山跡 – 近代鉱業の遺構

なぜ東北に逃れたのか

長慶天皇が遠く東北の地まで逃れた理由については、いくつかの説があります：

南朝勢力の拠点 – 東北地方には南朝方の武将が多く存在し、特に新田氏や北畠氏の一族が勢力を保っていた
地理的な隔絶性 – 京都から遠く離れた東北は、足利方の追跡を逃れるのに適していた
修験道のネットワーク – 東北地方の修験道の山々は、身を隠すのに最適な場所だった

地域に残る伝承

相馬地区には、長慶天皇にまつわる様々な伝承が今も語り継がれています：

紙漉沢の地名由来 – 天皇の供奉者たちが紙を漉いて生計を立てたことから
御所跡の伝承 – 紙漉沢に天皇の仮御所があったとされる場所
忠臣たちの墓 – 周辺には天皇に仕えた忠臣たちの墓とされる石碑が点在
宝物の伝説 – 天皇ゆかりの品が地中に埋められているという言い伝え

上皇宮と周辺の見どころ

相馬地区の他の史跡

上皇宮を訪れた際には、相馬地区の他の歴史的スポットも併せて巡ることをおすすめします。

持寄城跡（藤沢地区）：
中世の山城跡で、長慶天皇の時代には南朝方の拠点の一つであったと考えられています。現在は遺構の一部が残り、郭や堀切などを確認できます。

岩屋不動尊（大助地区）：
修験道の霊場として知られる古刹。長慶天皇が修験山伏として身を隠したという伝説と関連があるとされます。

覚応院（湯口地区）：
相馬地区の古刹で、地域の歴史を伝える寺院。境内には古い石仏や供養塔が残されています。

五所川原市との関連

相馬地区と隣接する五所川原市にも、長慶天皇伝説に関連する史跡が存在します。両地域は歴史的に深いつながりがあり、南北朝時代には一体的な地域として機能していたと考えられています。

参拝のポイントと見学のコツ

最適な訪問時期

上皇宮を訪れるのに最適な時期は、春から秋にかけてです：

春（4月～5月）： 新緑が美しく、山道も歩きやすい
夏（6月～8月）： 緑が濃く、涼しい山の空気が心地よい。ただし虫除け対策が必要
秋（9月～11月）： 紅葉が美しく、最も訪問者が多い時期
冬（12月～3月）： 積雪のため参拝は困難。地元の方でも避ける時期

持参すべき装備

御陵墓参考地まで登る場合は、以下の装備を準備しましょう：

登山靴またはトレッキングシューズ – 滑りにくい靴底のもの
長袖・長ズボン – 虫刺され防止、枝による怪我防止
帽子 – 日差しや枝から頭部を守る
飲料水 – 周辺に自動販売機等はありません
タオル – 汗拭き用
虫除けスプレー – 夏季は特に重要
カメラ – 記録用（ただし御陵墓内部は撮影に配慮を）

参拝のマナー

上皇宮は天皇ゆかりの聖地であり、また地域の人々にとって大切な信仰の場です。以下のマナーを守って参拝しましょう：

静粛に参拝する
御陵墓参考地の柵の中には入らない
ゴミは必ず持ち帰る
植物や石などを採取しない
大声で騒がない
地域の方々への挨拶を忘れずに

上皇宮研究の現在と今後

歴史研究の進展

長慶天皇と上皇宮に関する研究は、現在も継続されています。近年では以下のような研究が進められています：

文献史学からのアプローチ – 南北朝時代の史料の再検証
考古学的調査 – 紙漉沢周辺の発掘調査の可能性
伝承の収集 – 地域に残る口承伝承の記録保存
他の候補地との比較研究 – 和歌山や京都の関連地との比較

地域振興への活用

相馬地区では、長慶天皇伝説を地域の貴重な歴史資源として活用する試みが行われています：

歴史ツーリズムの推進 – 上皇宮を含む史跡巡りコースの設定
教育活動 – 地域の小中学校での郷土史教育
情報発信 – ウェブサイトやパンフレットでの紹介
保存活動 – 史跡の維持管理と環境整備

保存と活用の課題

一方で、上皇宮の保存と活用には課題も存在します：

過疎化による管理の困難 – 地域人口の減少
アクセスの問題 – 公共交通機関の利便性の低さ
施設の老朽化 – 社殿や参道の維持管理
情報不足 – 全国的な知名度の低さ

これらの課題に対して、行政や地域住民、研究者、歴史愛好家が協力して取り組むことが求められています。

弘前市相馬地区へのアクセスと観光情報

弘前市街からの日帰りプラン

弘前市街地を拠点に、相馬地区を訪れる日帰りプランの一例：

午前：

9:00 弘前駅出発（レンタカー推奨）
9:30 上皇宮到着、参拝（所要時間1～1.5時間）
11:00 周辺の史跡巡り（持寄城跡、岩屋不動尊など）

午後：

12:00 相馬地区または弘前市街で昼食
13:30 弘前城公園など市街地の観光
16:00 弘前駅帰着

宿泊施設

相馬地区周辺には宿泊施設が限られているため、弘前市街地での宿泊が便利です：

弘前市街のホテル – 多数の選択肢あり
温泉旅館 – 大鰐温泉、浅虫温泉などが近隣
民宿 – 相馬地区周辺にも若干あり

食事とお土産

相馬地区の特産品：

りんご – 青森県を代表する特産品
そば – 地域で栽培されるそばを使った手打ちそば
山菜 – 春には地元の山菜料理が楽しめる

弘前市のグルメ：

弘前ラーメン – 煮干しだしが特徴
津軽そば – 大豆のすり汁を使った独特のそば
りんごスイーツ – アップルパイなど多彩

まとめ：歴史ロマンを求めて上皇宮へ

青森県弘前市紙漉沢の上皇宮は、南北朝時代の謎に包まれた長慶天皇の終焉の地として、日本史上きわめて興味深い場所です。社殿から御陵墓参考地へと続く山道を登る体験は、単なる観光を超えて、歴史の深淵に触れる貴重な機会となるでしょう。

上皇宮の魅力：

長慶天皇という「幻の天皇」にまつわる歴史ロマン
昭和19年まで正式な陵墓参考地だった歴史的重要性
自然に囲まれた静寂な環境
地域に伝わる豊かな伝承と文化
南北朝時代の東北における南朝勢力の実態を示す貴重な史跡

アクセスには若干の困難が伴いますが、それだけに訪れた時の感動はひとしおです。歴史に興味のある方、南北朝時代のロマンに惹かれる方、静かな山の神社で心を落ち着けたい方には、ぜひ訪れていただきたい場所です。

弘前市相馬地区の上皇宮は、全国的にはまだあまり知られていない隠れた歴史スポットですが、その歴史的価値と文化的意義は計り知れません。長慶天皇の足跡を辿る旅は、日本史の謎に満ちた一ページを紐解く、知的好奇心を刺激する体験となることでしょう。

青森県を訪れる際には、弘前城や白神山地といった有名観光地とともに、この歴史の隠れ里・上皇宮にもぜひ足を運んでみてください。そこには、教科書には載っていない、生きた歴史が息づいています。