미츠 센지의 역사와 매력을 철저히 설명
군마현 아즈마군 구사쓰쵸에 있는 고센지(고센지)는 구사쓰 온천의 중심지인 유바타를 내려다보는 고대에 위치한 진언종 도요야마파의 사원입니다. 산호를 구사쓰야마라고 하며, 관동약사 영장 제44번 찰소로서 많은 참배자가 방문하고 있습니다. 일본 온천 3대 약사의 하나로서 유명한 이 고찰은 구사쓰 온천의 역사와 문화를 말하는데 있어서 빼놓을 수 없는 존재입니다.
광천사의 창건과 유래
행기에 의한 약사당의 창건
광천사의 기원은 나라시대까지 거슬러 올라갑니다. 721년(양로 5년), 나라 시대의 고승으로서 유명한 행기가 약사당을 창건했다고 전해지고 있습니다. 행기는 전국 각지를 둘러싸고 사회 사업이나 포교 활동을 실시한 스님으로 알려져 있습니다만, 구사쓰의 땅에서도 온천의 효능에 주목해, 병인의 구제를 위해서 기도를 바쳤다고 여겨지고 있습니다.
전승에 의하면, 행기가 병인을 위해 기도하면서 지팡이를 땅에 찔렀는데, 거기에서 온천이 솟아나왔다고 합니다. 이 기적에 감사하고 행기는 그 장소에 당을 건립했습니다. 이것이 광천사의 약사당의 시작으로 여겨지면서, 구사쓰 온천과 깊은 관계를 가진 사원으로서 발전해 왔습니다.
시라네 묘진의 별당사로서의 재건
광천사가 현재의 형태로 정비된 것은 가마쿠라 시대입니다. 1200년(정치 2년), 당시 구사쓰를 다스리고 있던 구사쓰 영주의 유모토씨에 의해, 시라네 묘진의 별당사로서 재건되었습니다. 별당사란, 신불습합의 시대에 신사를 관리하는 사원을 말합니다.
광천사의 승직은 가마쿠라 막부에서 지두직을 받았고, 사령령으로서 시라네쇼의 영유를 허락하였습니다. 이에 따라, 민센지는 단순한 종교시설로서 뿐만 아니라, 이 지역의 행정적인 권한도 가지는 중요한 존재가 되었습니다. 진언밀교의 사원으로서 지역의 정신적 지주로서의 역할을 완수해 온 것입니다.
일본 온천 삼대 약사로서의 지위
온천 약사 신앙의 의미
광천사의 약사당은 옛부터 일본 온천 삼대 약사의 하나로 유명했습니다. 히가시의 구사쓰, 서쪽의 아리마는 일본의 온천의 2대쌍벽으로 알려져 있어 야마나카 온천(이시카와현), 기노사키 온천(효고현), 도고 온천(에히메현) 중 하나가 더해져 일본 온천 3대 약사라고 불렸습니다.
약사 여래는 동방정루리 세계의 교주로서 병과 고통을 치유하는 부처로 믿어지고 있습니다. 온천이 가지는 요양 효과와 약사 여래의 영험이 결합되어, 온천지에서의 약사 신앙은 전국적으로 퍼졌습니다. 광천사는 그 중에서도 특히 중요한 영장으로서 많은 유치객과 참배자를 모아 왔습니다.
구사쓰 온천과의 깊은 연결
구사쓰 온천은 「사랑의 병 이외는 무엇이든 치료한다」라고 말할 정도로, 예로부터 유치장으로서 번창해 왔습니다. 강산성의 온천질을 가진 구사쓰노유는 피부병을 비롯한 다양한 질환에 효과가 있다고 하며, 에도시대에는 도쿠가와 장군가에게도 온수가 헌상될 정도였습니다.
미쓰즈네지는 유바타에서 돌계단을 오른 고지대에 위치해 쿠사쓰 온천을 지켜보도록 세워져 있습니다. 온천에서 몸을 치유하고, 사원에서 마음의 평안을 얻는, 신심 일종의 치유의 장소로서, 미쓰즈네지는 쿠사쓰 온천의 역사와 문화에 중심적인 역할을 담당해 왔습니다.
광천사의 역사적 변천
가마쿠라 · 무로마치 시대의 다카모리
가마쿠라 시대부터 무로마치 시대에 이르기까지, 미쓰즈네지는 큰 세력을 자랑하고 있었습니다. 사원에는 승병이 놓여져 지역의 방위에도 관여하고 있었다고 합니다. 또, 후묘우 천황의 황자인 호라 친왕을 비롯하여, 닛타 요시다카, 나와카 오랜, 기타하타 친방 등 남북조 시대의 저명한 무장들과도 관계가 있었다고 전해지고 있습니다.
무로마치 시대에는 후카엔 천황으로부터 칙원사의 지정을 받고 칙액을 받았다고 합니다. 또한 가시와라 천황(헤이조 천황) 시대에도 조정과의 관계가 깊었다고 하는 기록이 있어, 광천사가 단순한 지방 사원이 아니라, 전국적으로도 중요한 위치에 있던 것을 알 수 있습니다.
전국 시대의 시련
전국 시대에 들어가면 미쓰즈네지도 전란의 영향을 받게 됩니다. 특히 사루가 경합전을 비롯한 지역의 쟁란에 의해, 사원의 세력은 점차 쇠퇴해 갔습니다. 많은 사찰과 기록이 없어져 왕시의 융성을 이야기하는 자료는 한정되어 있습니다.
그러나 구사쓰 온천의 온천장으로서의 중요성은 변하지 않고, 미쓰즈네지도 온천 약사로서의 신앙을 유지했습니다. 전국 무장들도 유지를 위해 구사쓰를 방문하여 미쓰즈네지에 참배했다는 기록이 남아 있습니다.
###에도 시대 이후의 발전
에도시대가 되면, 구사쓰 온천은 유치장으로서 전국적인 명성을 확립했습니다. 많은 문인 묵객과 서민들이 구사쓰를 방문하여 미쓰즈네지에도 참배했습니다. 이 시기, 사원의 건물도 정비되어 현재에 계속되는 가람의 기초가 형성되었습니다.
메이지 시대의 신불 분리령에 의해, 시라네 묘진과의 관계는 공식적으로는 거절되었지만, 미즈센지는 진언종 도요야마파의 사원으로서 존속했습니다. 쇼와·헤세이·영화와 시대가 바뀌는 중에서도, 구사쓰 온천과 함께 계속 걸어, 현재도 많은 참배자나 관광객을 맞이하고 있습니다.
경내의 볼거리
유바타에서 돌계단 산길
광천사에의 참배는 구사쓰 온천의 상징인 유바타 앞에서 시작됩니다. 유바타에서 경내까지 이어지는 이시단은 구사쓰의 온천 마을의 풍치를 느끼면서 오를 수 있는 취미 있는 참배길입니다. 돌계단의 도중에는 온천 관음이나 부동존 등이 모셔져 있어, 한층 한층 올라갈 때마다 마음이 깨끗해져 가는 것 같은 감각을 맛볼 수 있습니다.
돌계단을 오르면 구사쓰 온천가를 한눈에 볼 수 있는 절경이 펼쳐집니다. 유연이 일어나는 유바타와 산들로 둘러싸인 온천가의 경치는 방문하는 사람들에게 깊은 인상을 남깁니다.
본당과 약사당
경내의 중심에는 본당이 있으며, 진언종의 본존인 대일여래가 모셔져 있습니다. 본당은 차분한 모습으로 조용히 참배할 수 있는 공간입니다.
약사당에는 약사 여래가 안치되어 있어 일본 온천 3대 약사의 하나로서 병 평화나 건강 기원에 방문하는 참배자가 끊이지 않습니다. 온천에서 몸을 치유한 후 약사 여래에 기도를 바친다는 구사쓰만의 참배 스타일이 지금도 계승되고 있습니다.
경내에서의 전망
광천사의 경내는 고대에 위치하고 있기 때문에, 구사쓰 온천가를 한눈에 볼 수 있는 절호의 뷰포인트가 되고 있습니다. 유바타에서 일어나는 유연, 온천가의 거리, 그리고 주위를 둘러싼 산들의 경치는 사계절마다 아름다운 표정을 보여줍니다.
특히 겨울철에는 설경과 탕연의 대비가 아름답고 환상적인 분위기를 자아냅니다. 사진 촬영 장소로도 인기가 많으며 많은 관광객들이 방문합니다.
연중 행사와 법률
광천사에서는 진언종의 사원으로서 다양한 법요와 행사가 운영되고 있습니다. 정기적으로 행해지는 호마장이나 법요에는, 지역의 사람들이나 참배자가 모여, 신앙의 장으로서의 역할을 하고 있습니다.
특히 약사 여래의 연일에는 건강기원과 질병평유를 원하는 많은 참배자가 방문합니다. 또, 구사쓰 온천의 추수 감사절 등, 지역의 행사에도 깊이 관여하고 있어, 온천가의 커뮤니티의 중심적인 존재로서 기능하고 있습니다.
간토 약사 영장 제44번 찰소
광센지는 관동약사 영장 제44번 찰소로 지정되어 있으며, 영장순례를 하는 참배자도 많이 방문합니다. 관동약사영장은 관동지방에 점재하는 약사여래를 모시는 사원을 둘러싼 영장으로 총 88곳이 있습니다.
고슈인을 찾아 방문하는 참배자도 많아, 미즈센지에서는 정중하게 쓰여진 고슈인을 받을 수 있습니다. 영장 순회의 일환으로 방문하는 사람들에게, 구사쓰 온천에서의 유지와 참배를 조합할 수 있는 것은 큰 매력이 되고 있습니다.
액세스 및 참배 정보
위치와 교통 액세스
광천사는 군마현 아즈마군 구사쓰초 구사쓰코 446에 위치하고 있습니다. 구사쓰 온천의 중심부, 유바타에서 도보 몇 분의 장소에 있기 때문에, 온천가 산책시에 부담없이 들를 수 있습니다.
대중교통을 이용하는 경우, JR 나가노하라 구사쓰구치역에서 버스로 약 25분, 「구사쓰 온천 버스 터미널」 하차 후, 도보 약 5분입니다. 차로 방문하는 경우는, 칸에쓰 자동차도 시부카와 이카호 IC에서 약 80분, 또는 카미신에쓰 자동차도 碓氷軽井沢IC에서 약 80분이 됩니다.
구사쓰 온천에는 공공 주차장이 여러 개 있으며, 거기에서 도보로 미쓰미즈지까지 향할 수 있습니다. 다만, 유바타 주변은 관광객으로 혼잡하는 경우가 많기 때문에, 시간에 여유를 가지고 방문하는 것을 추천합니다.
참배 시간과 배관료
경내는 기본적으로 자유롭게 참배할 수 있습니다. 배관료는 불필요합니다만, 내전이나 천은 임의로 납입해 주세요. 고슈인을 받는 경우는 본당이나 사무소에서 말씀해 주십시오.
참배 시간은 특별히 정해져 있지 않지만, 이른 아침이나 저녁 이후에는 어두워지기 때문에, 일중의 참배를 추천합니다. 특히 돌계단을 이용하기 때문에 발밑에 주의가 필요합니다.
미쓰 센지 근처 오락거리
유바타
미쓰즈네지 근처에 있는 유바타는 구사쓰 온천의 상징입니다. 매분 약 4,000리터의 온천이 솟아나는 모습은 압권으로, 주야를 불문하고 많은 관광객으로 붐비고 있습니다. 밤에는 라이트 업되어 환상적인 분위기를 즐길 수 있습니다.
아츠노유
유바타 가까이에 있는 아타노유에서는 구사쓰 명물인 「유모미쇼」를 견학할 수 있습니다. 고온의 원천을 판으로 저어 차가운 전통적인 기법으로, 구사쓰 온천의 문화를 체험할 수 있는 인기 명소입니다.
서쪽 가와라 공원
유바타에서 도보 약 15분 거리에 있는 니시노카와라 공원은 곳곳에서 온천이 솟아나는 이상한 경관이 펼쳐지는 공원입니다. 안쪽에는 서쪽의 하원 노천탕이 있어 개방적인 노천탕을 즐길 수 있습니다.
구사쓰 온천 스키장
동계에는 구사쓰 온천 스키장에서 겨울 스포츠를 즐길 수 있습니다. 스키와 스노보드를 즐긴 후 온천에 잠기고, 미쓰즈지 절에 참배하는 충실한 여정을 짜실 수 있습니다.
광천사 문화재와 사보
광천사에는 오랜 역사 속에서 봉납된 다양한 문화재와 사보가 전해지고 있습니다. 전국 시대의 전란으로 많은 분실되었지만, 현재도 귀중한 불상이나 고문서, 봉납품 등이 보관되고 있습니다.
특히 약사여래상은 온천약사로서의 신앙을 모아온 중요한 불상입니다. 또, 역대의 무장이나 문인이 봉납한 물건도 남겨져 있어, 미즈센지의 역사의 깊이를 이야기하고 있습니다.
구사쓰 온천과 광천사의 신앙문화
구사쓰 온천에 있는 히센즈지의 존재는 단순한 관광 명소 이상의 의미를 가지고 있습니다. 유지 문화가 번성했던 시대, 사람들은 온천에서 몸을 치유할 뿐만 아니라, 사원에서 마음의 평안을 요구했습니다.
광천사는 온천에 의한 물리적인 치유와 불교에 의한 정신적인 구제를 연결하는 장소로서 기능해 왔습니다. 이 신념 일종의 치유의 문화는, 현대에 있어서도 구사쓰 온천의 큰 매력의 하나가 되고 있습니다.
온천에 잠기고, 돌계단을 오르고 미즈센지에 참배해, 약사 여래에 손을 맞춘다. 이 일련의 행위는 단순한 관광이 아니라 심신 모두 정화되는 순례 여행이라고도 할 수 있습니다.
현대에서 미츠 센지의 역할
현대에도 광센지는 쿠사쓰 온천의 정신적인 지주로서 중요한 역할을 하고 있습니다. 지역의 사람들의 신앙의 장소인 동시에, 방문하는 관광객에게는 구사쓰의 역사와 문화를 접할 수 있는 귀중한 장소가 되고 있습니다.
진언종풍산파의 사원으로서 정기적인 법요와 행사를 통해 불교문화를 전승하고 지역사회와의 연결을 소중히 여기고 있습니다. 또, 구사쓰 온천의 역사를 잇는 중요한 문화 유산으로서 관광 자원으로서의 측면도 가지고 있습니다.
구사쓰 온천을 방문할 때는, 온천가의 소음으로부터 조금 떨어져, 조용한 광천사의 경내에서 마음을 진정할 시간을 가지는 것을 추천합니다. 유바타를 내려다보는 다카다이에서의 전망은 구사쓰 온천의 매력을 새로운 시점에서 느끼게 해줄 것입니다.
요약
광천사는, 나라시대의 행기에 의한 창건 이래, 1300년 이상에 걸쳐 구사쓰 온천과 함께 걸어 온 역사 있는 사원입니다. 일본 온천 3대 약사의 하나로서, 또 진언종풍산파의 고찰로서, 구사쓰의 온천 문화와 정신 문화의 중심적 존재로 계속되고 있습니다.
유바타에서 이어지는 돌계단을 오르고 경내에서 구사쓰 온천 마을을 내려다볼 때 이 땅이 오랜 역사 속에서 많은 사람들의 심신을 치유해 온 성지임을 실감할 수 있을 것입니다. 온천에 의한 신체의 치유와, 사원에서의 정신적인 평화를 동시에 얻을 수 있는 광천사는, 구사쓰 온천을 방문할 때 꼭 들르고 싶은 장소입니다.
관동 약사 영장 제44번 찰소로서, 또 구사쓰 온천의 수호사로서, 미쓰즈네지는 오늘도 많은 참배자를 따뜻하게 맞이하고 있습니다. 구사쓰노유로 몸을 치유한 후는, 꼭 미즈센지에 발길을 옮겨, 약사 여래에 건강과 평안을 기도해 보는 것은 어떻습니까.
