요시다 신사 완전 가이드 : 교토의 절분 축제와 요시다 신도의 총본산을 철저히 설명
교토시 사쿄구의 요시다산에 진좌하는 요시다 신사는, 헤이안 시대부터 계속되는 유서 깊은 신사이며, 무로마치 시대에 대성당한 요시다 신도의 중심지로 알려져 있습니다. 매년 2월의 절분 축제에는 50만명의 참배자가 방문해, 경경 제일의 성대한 제사로서 사랑받고 있습니다. 본 기사에서는, 요시다 신사의 역사, 제제신, 경내사, 연중 행사, 그리고 액세스 정보까지, 이 신사의 매력을 남김없이 해설합니다.
요시다 신사의 역사와 창건
헤이안 시대의 창건과 후지와라야마 담
요시다 신사의 창건은 정관 원년(859년), 청화천황의 시대로 거슬러 올라갑니다. 나카노언·후지와라야마 울경이, 헤이안쿄의 진수신으로서 요시다산의 청정한 땅을 선택해, 야마토국의 가스가타이샤에서 4주신을 권청한 것이 시작입니다. 당시, 헤이안 천도로부터 약 65년이 경과하고 있어, 도시의 수호신으로서 새로운 신사의 창건이 요구되고 있었습니다.
후지와라야마 울은 후지와라 키타가의 출신으로, 조정에서 중요한 역할을 한 인물입니다. 그는 카스가타이샤를 씨신으로 하는 후지와라씨의 일원으로서, 도의 도호쿠(오니몬의 방각)에 위치하는 요시다산에 카스가의 신들을 모시는 것으로, 교토의 수호를 바랐습니다. 이 진자지의 선정은, 풍수나 음양도의 사상에 근거한 신중한 판단에 의한 것이었습니다.
이십이사에의 열격
영연 원년(987년)에는 요시다 신사는 조정으로부터 특별한 숭경을 받는 ’22사’의 하나로 열렸습니다. 이십이사란 국가의 중대사에 있어서 조정으로부터 봉폐를 받는 격식 높은 신사의 총칭입니다. 이 열정으로 요시다 신사는 교토에서 중요한 신사로서의 지위를 확립했습니다.
무로마치 시대와 요시다 신도의 다이세이
요시다 신사의 역사에서 가장 중요한 전기가 된 것이 무로마치 시대의 요시다 카네야(요시다카네도, 1435-1511)에 의한 요시다 신도의 다이세이입니다. 카네야는 쿠베부(요시다가)의 신직으로서, 지금까지의 신도 사상을 체계화해, 「유일 종원 신도」라고도 불리는 요시다 신도를 확립했습니다.
문명 16년(1484년), 겐야는 경내에 오오토노미야를 창건했습니다. 오모토미야는 전국의 신들을 모시는 팔각형의 특이한 건축물로, 요시다 신도의 중심적인 제사 시설이 되었습니다. 이 오모토노미야의 창건에 의해, 요시다 신사는 단순한 잇신사에서, 신도계 전체에 영향력을 가지는 종교적 중심지로 발전해 갔습니다.
요시다 신도는 에도 시대를 통해 전국의 신사에 큰 영향을 주었고, 많은 신사가 요시다가로부터 신직의 임명이나 신도의 교리를 받게 되었습니다. 메이지 시대의 신불 분리령까지, 요시다 신사는 일본의 신도계에 있어서 매우 중요한 위치를 차지하고 있었던 것입니다.
제신과 신덕
혼구의 4 기둥의 신들
요시다 신사의 본궁에는, 카스가타이샤로부터 권청된 4기둥의 신이 모셔져 있습니다.
건 오가두 토모명(타케미카즈치만)
가스가 타이샤 제1전의 제신으로, 뇌신·검신으로 알려진 무신입니다. 국양 신화에서 활약하고, 승운이나 액막이의 하나님으로서 신앙되고 있습니다.
이나미 비주명(이와이누시만의 일)
가스가 타이샤 제2전의 제신으로, 경진 주신이라고도 불립니다. 건오가두 지명과 함께 국양을 이룬 신으로, 무술과 승부사의 수호신으로 되어 있습니다.
텐노코 하치네명(아메노코야네만의 일)
가스가 타이샤 제3전의 제신으로, 후지와라씨의 조신입니다. 아마 테루 오미 신이 아마 이와토에 숨어있을 때 축사를 연상 한 신으로 알려져 학문과 지혜의 하나님으로 숭배되고 있습니다.
비매신(히메가미)
가스가 타이샤 제4전의 제신으로, 텐노코 하치네명의 아내신입니다. 여성의 수호신, 인연과 가내 안전의 하나님으로서 신앙을 모으고 있습니다.
이 4기둥의 하나님은 재난제제, 개운초복, 액막이, 가내안전 등 모든 행복을 가져오는 하나님으로서 헤이안 시대부터 현재에 이르기까지 많은 사람들의 신앙을 모으고 있습니다.
경내사의 상세 해설
요시다 신사의 경내에는, 본궁 이외에도 다수의 섭사·말사가 진좌하고 있어, 각각이 독자적인 신앙을 모으고 있습니다.
사이 장소 오모토 미야
오모토노미야는 요시다 신사 중에서도 특히 중요한 사전으로, 문명 16년(1484년)에 요시다 카네야에 의해 창건되었습니다. 팔각형의 독특한 형상을 가진 본전은 중앙에 「허무대 전존신」을 모시고, 주위에 전국의 신들 약 3,132주를 합사하고 있습니다.
오모토미야의 사상은 「여기에 참배하면 전국의 신사에 참배한 것과 같은 혜택이 있다」라고 하는 것으로, 요시다 신도의 「신도의 근원」이라고 하는 교리를 상징하는 건축물입니다. 현재의 사전은 관정 6년(1794년)에 재건된 것으로, 국가의 중요문화재로 지정되어 있습니다.
섭사 와카미야사
와카미야사는 텐오쿠운네명(아메노오쿠모모네만)을 모시는 섭사입니다. 텐노코 하치네명의 아자신이며, 학문 성취와 자손 번영의 하나님으로서 신앙되고 있습니다. 가스가 타이샤의 와카미야사에 대응하는 사전으로서 혼궁에 이은 격식을 가지고 있습니다.
말사 신룡사
신룡사는 요시다 신사 경내 안에서도 영험 새로운 회사로 알려져 있습니다. 물을 맡는 용신을 모시고, 비를 거두고 수난제거의 신앙을 모아 왔습니다. 경내의 용수와도 관계가 깊고, 자연 신앙의 요소를 짙게 남기는 사전입니다.
야마 울 신사
야마 담 신사는 요시다 신사의 창건자인 후지와라 야마 담경을 모시는 사입니다. 산 울경은 요리의 하나님으로도 알려져 칼 식식의 창시자로되어 있습니다. 그 때문에, 요리인이나 음식업에 종사하는 사람들로부터 얌전한 믿음을 받고 있어, 매년 5월 8일에는 산 울타리 축제가 집행됩니다.
과조 신사
과조 신사는 일본에서 유일한 ‘과자의 신’을 모시는 신사로 유명합니다. 제신은 다도마 수명(타지마모리만의 일)과 임정인명(린조인의 것)의 2주입니다.
다도마 수명은 『고사기』 『일본서기』에 등장하는 인물로, 쓰루닌 천황의 생명에 의해 상세국(토코요노쿠니)에 「비시 향과(가끔씩만)」를 요구해 건너간 전설의 인물입니다. 이 비시향과가 다치바나(감귤)라고 되어 과일·과자의 조신으로서 숭경되고 있습니다.
하야시 정인명은 무로마치 시대에 중국에서 일본을 방문하여 일본에 만두의 제법을 전했다고 하는 인물입니다. 화과자의 발전에 크게 공헌한 것으로부터, 과자 업계의 수호신으로서 모셔지고 있습니다.
매년 4월 29일에는 과조 신사 예제가 열리고, 전국의 과자업자가 참배에 방문합니다. 경내에서는 화과자와 양과자가 봉납되어 과자 업계의 발전과 기술 향상이 기원됩니다.
말사 이나리 사
경내의 이나리사는 장사 번성, 오곡 풍요의 신으로서 신앙되고 있습니다. 주홍색 도리가 이어져 교토다운 풍정을 자아내고 있습니다. 현지 상점주나 농가 분들이 매일 참배에 방문하는 생활에 밀착한 신앙의 장소가 되고 있습니다.
말사 텐만구사
텐만구사는 학문의 신·스가와라미치 진공을 모시는 사입니다. 수험 시즌에는 많은 학생과 보호자가 합격 기원에 방문합니다. 경내에는 ‘쓰다듬어 소’의 동상도 있어 머리를 쓰다듬으면 지혜를 받는다는 믿음이 있습니다.
말사 삼사사
삼사사는 삼주신을 합사한 사로, 각각 다른 혜택이 있다고 합니다. 지역의 수호신으로서 옛부터 현지인들의 신앙을 모아 왔습니다.
말사 이마미야샤
이마미야사는 역병 퇴산, 건강 장수의 하나님을 모시는 사입니다. 헤이안 시대부터 역병이 유행했을 때에 특별한 기원이 행해진 역사가 있어, 현대에서도 건강을 바라는 참배자가 끊이지 않습니다.
절분 축제 : 게이오 최대의 액막이 행사
요시다 신사의 절분 축제는 무로마치 시대부터 이어지는 교토를 대표하는 연중 행사입니다. 매년 2월 2일부터 4일에 걸쳐 진행되며 약 50만 명의 참배자로 붐빕니다.
절분 축제의 주요 제사
2월 2일: 절분 전날 축제와 역신제
절분 축제의 첫날에는 혼구에서 전날 축제가 집행됩니다. 저녁에는 역신제가 행해져 역병이나 재앙을 초래하는 역신을 진정하기 위한 제사가 엄격히 집행됩니다. 이 제사에서는, 역신을 적시하는 것이 아니라, 정중하게 진정하는 것으로 재앙을 피한다고 하는 일본 고래의 신도 사상이 표현되고 있습니다.
2월 3일: 절분 당일 축제와 추장식
절분 당일의 가장 큰 볼거리는 오후 6시부터 혼구마에 앞서 열리는 ‘추장식’입니다. 이것은 헤이안 시대의 미야나카 행사 「귀신」을 재현한 것으로, 「방상씨」라고 불리는 네 번째 황금의 가면을 붙인 귀신의 신이, 빨강・파랑・황의 3마리의 귀를 쫓아내는 의식입니다.
방상씨가 「귀신은 밖, 복은 안」의 목소리와 함께 귀신을 쫓아내는 모습은 압권으로, 많은 구경객으로 경내는 가득 채워집니다. 이 신사는 교토의 겨울 풍물로 TV와 신문에서도 널리 보도됩니다.
2월 4일: 절분 후일 축제와 화로 축제
절분제의 마지막 날, 이른 아침에 화로제(카로사이)가 집행됩니다. 이것은 경내에 마련된 거대한 화로로, 참배자가 가져온 낡은 신찰이나 부적, 주련 줄 등을 모으는 신사입니다.
화로축제의 불꽃은 높이 5미터에 달하고, 그 불꽃으로 구워진 화로제 신부를 받으면 1년간 무병식재로 보낼 수 있다는 신앙이 있습니다. 이 신부를 찾아 이른 아침부터 많은 참배자가 열을 만듭니다.
추첨권이있는 액막이 복두
절분 축제 기간 중, 요시다 신사에서는 「추첨권 첨부 액막이 복두」가 수여됩니다. 이 복두에는 추첨권이 붙어 있어, 추후 추첨회에서 호화상품이 맞을 가능성이 있습니다. 이 복두는 액막이의 혜택이 있다고 여겨져 많은 참배자가 요구합니다.
약 800 점의 노점
절분 축제 기간 중 경내에서 참배길에 걸쳐 약 800점의 노점이 처마를 잇습니다. 타코야키, 야키소바, 사과 사탕 등의 스테디셀러 포장마차 음식부터 엔기물의 장식, 식목, 골동품까지, 다양한 가게가 늘어서 축제의 분위기를 북돋웁니다. 이 노점의 수는 교토의 제사 중에서도 최대 규모이며, 절분 축제의 큰 매력의 하나가 되고 있습니다.
기타 주요 축제와 연중 행사
예제(4월 18일)
요시다 신사의 예제는 매년 4월 18일에 열리는 가장 중요한 제사입니다. 이 날은 창건의 날에 가까운 날로 여겨져 신사의 일년에서 가장 격식 높은 제전이 행해집니다. 미야지 이하 전신직이 봉사하고, 본궁에서 엄격한 제사가 이루어집니다.
야마 울 축제 (5 월 8 일)
요리 음식의 조신인 후지와라 산 울경을 기리는 축제입니다. 야마 울 신사에서 제전이 열리고 요리 업계 관계자가 다수 참배합니다. 전통적인 칼 정식의 봉납도 행해져, 일본 요리의 기술과 전통이 피로됩니다.
과조 신사 예제 (4 월 29 일)
과자산업에 있어서 가장 중요한 제사로, 전국에서 과자제조업자, 판매업자가 참배에 방문합니다. 경내에는 여러 가지 색의 화과자와 양과자가 봉납되어 과자 업계의 발전과 기술 향상, 장사 번성이 기원됩니다.
신가 마츠리 (11 월 23 일)
가을의 수확에 감사하는 축제로, 그 해의 신곡을 신전에 봉납합니다. 오곡풍양에 대한 감사와 다음해의 풍작을 기원하는 중요한 제사입니다.
월별 축제
매월 1일과 15일에는 월차 축제가 열리고, 국가의 안태와 성자 숭경자의 평안이 기원됩니다. 일반 참배자도 자유롭게 참석할 수 있습니다.
요시다 신도와 신도계에 미치는 영향
요시다 신도(유일종원 신도)는 무로마치 시대의 신도가·요시다 겐야에 의해 대성된 신도의 일파입니다. 겸광은 그때까지 불교와 음양도의 영향하에 있던 신도를 독립된 종교체계로 확립하려고 했습니다.
요시다 신도의 기본 사상은 「신도가 불교와 유교의 근원이다」라고 하는 것으로, 신도의 우위성을 주장했습니다. 이 사상은 당시의 신도계에 큰 영향을 주었고, 많은 신사가 요시다가의 신도설을 받아들였습니다.
에도시대에는 요시다가가 조정으로부터 신도계의 통괄권을 인정받아 전국의 신직의 임명권이나 신사의 등급에 관한 권한을 갖게 되었습니다. 많은 신사가 요시다가에서 신도의 교리와 제사의 작법을 배웠고 요시다 신도는 전국에 퍼졌습니다.
그러나, 메이지 유신 후의 신불 분리령이나 국가 신도의 성립에 의해, 요시다 신도의 특권적 지위는 상실되었습니다. 그래도 요시다 신도가 신도 사상에 미치는 영향은 크고, 현대의 신사 신도의 기초를 형성하는 중요한 역할을 했다고 평가되고 있습니다.
문화재와 건축
중요문화재
요시다 신사에는 여러 중요한 문화재가 존재합니다. 가장 저명한 것이 오오토노미야의 본전으로, 관정 6년(1794년)에 재건된 팔각형의 독특한 건축 양식을 가진 사전입니다. 이 건축 양식은 요시다 신도의 우주관을 표현한 것으로, 신도 건축 사상에서도 귀중한 존재입니다.
사전 배치
경내의 사전 배치는 풍수와 음양도의 사상에 따라 설계되었습니다. 본궁을 중심으로 방위와 지형을 고려하여 각 경내사가 배치되어 신역 전체가 하나의 종교적 공간을 형성하고 있습니다.
요시다산의 자연
요시다 신사가 진자하는 요시다산은 교토 시가지에 있으면서 풍부한 자연이 남아 있는 귀중한 공간입니다. 경내에는 수령 수백 년의 거목도 많아 사계절의 자연을 즐길 수 있습니다. 특히 가을 단풍은 아름답고 많은 참배자와 관광객이 방문합니다.
고슈인과 수여품
고슈인
요시다 신사에서는 복수의 고슈인을 받을 수 있습니다. 모토미야의 고슈인 외에 오모토미야, 야마카즈 신사, 과조 신사 등 각 경내사의 고슈인도 수여되고 있습니다. 절분 축제 등의 특별한 제사 때에는 한정의 朱印이 수여되는 경우도 있습니다.
부적과 신찰
요시다 신사에서는 다양한 종류의 부적이 수여되고 있습니다. 액막이, 개운 초복, 학업 성취, 장사 번성, 인연결합 등 다양한 혜택의 부적이 있습니다. 특히 절분제의 액막이 복두는 인기가 높고, 많은 참배자가 요구합니다.
액세스 및 참배 정보
위치
〒606-8311
교토부 교토시 사쿄구 요시다 가구라오카초 30번지
교통 액세스
기차·버스 이용
- 게이한 전철 「데마치야나기역」에서 도보 약 20분
- 시내버스 ‘교다이쇼몬마에’ 하차, 도보 약 5분
- 시버스 ‘경대농학부 앞’ 하차, 도보 약 3분
자가용 차량으로 이동
경내에 참배자용의 주차장이 있습니다만, 대수에 한정이 있습니다. 특히 절분 축제 등의 제사 기간 중에는 매우 혼잡하기 때문에 대중 교통의 이용을 추천합니다. 절분 축제 기간 중에는 주변 도로가 교통 규제 될 수 있습니다.
참배 시간
경내는 기본적으로 자유롭게 참배할 수 있습니다만, 사무소의 접수 시간은 대체로 오전 9시부터 오후 5시까지입니다. 고슈인과 부적의 수여도 이 시간 내에 이루어집니다.
참배 매너
신사 참배의 기본적인 매너를 지켜 참배합시다. 토리이를 빠져나가기 전에 일례하고, 손수사에서 심신을 깨끗이 하고 나서 참배합니다. 배전에서는 「2례 2박수 일례」의 작법으로 배례합니다.
주변의 볼거리
교토 대학
요시다 신사 바로 인근에는 교토 대학 캠퍼스가 있습니다. 역사 있는 대학의 분위기를 느끼면서 산책하는 것도 즐거울 것입니다.
마요도 (진정 극락사)
요시다 신사에서 도보 권내에 있는 마요도는 단풍의 명소로 알려진 천대종의 사원입니다. 특히 가을에는 많은 관광객들로 붐빕니다.
금계광명사
구로야씨의 애칭으로 사랑받는 정토종의 오모토야마로, 요시다 신사에서 도보 약 15분 거리에 있습니다. 막부 말기의 역사 연고의 땅이기도하고, 볼거리가 풍부합니다.
철학의 길
요시다 신사에서 조금 다리를 늘리면 교토를 대표하는 산책로 “철학의 길”이 있습니다. 비와코 수로가는 길은 벚꽃과 단풍의 명소로 유명합니다.
요약 : 요시다 신사의 매력
요시다 신사는 1,000년 이상의 역사를 가진 유서 깊은 신사이며, 요시다 신도라는 독자적인 신도 사상을 낳은 종교적으로 중요한 성지입니다. 카스가타이샤에서 권청된 4기둥의 신들을 모시는 본궁, 전국의 신들을 합사하는 오모토미야, 요리의 신을 모시는 야마신 신사, 과자의 신을 모시는 과조 신사 등, 다채로운 경내사가 진좌해, 각각이 독자적인 신앙을 모으고 있습니다.
특히 매년 2월의 절분제는 교토 최대급의 액막이 행사로 알려져 있으며, 추첨식의 귀신 신사나 화로제 등 전통적인 제사가 지금도 계승되고 있습니다. 약 800점의 노점이 늘어서 50만명의 참배자로 붐비는 모습은 바로 교토의 겨울의 풍물시라고 할 수 있을 것입니다.
교토 시가지에 있으면서 풍부한 자연에 둘러싸인 요시다산의 신역은, 도시의 번잡함을 떠나 마음껏 참배할 수 있는 귀중한 공간입니다. 역사, 신앙, 자연, 제사와 많은 매력을 가진 요시다 신사는 교토를 방문할 때 꼭 참배하고 싶은 신사 중 하나입니다.
액막이, 개운 초복, 학업 성취, 장사 번성 등 다양한 혜택을 찾아 꼭 요시다 신사를 방문해 보세요. 천년 이상의 역사를 가진 신역에서 마음을 깨끗이 하고 새로운 행복을 기원하는 시간은 반드시 잊을 수 없는 추억이 될 것입니다.
