오야도 히메 신사(와카야마현)

오야도 히메 신사 (와카야마 현) | 메이 신 대사의 역사와 제신 · 액세스 완전 가이드

오야 히메 신사 개요

오야도 히메 신사(오야츠 히메진자)는, 와카야마현 와카야마시 우다모리 59에 진좌하는 식내사입니다. ‘연희식’ 신명장에는 ‘오야도 히비키 신사’로 명신대사에 열려 월별 신조의 폐허에 맡기는 격식 높은 신사로서 고대부터 중요시되어 왔습니다.

메이신타이샤란, 연희식 신명장에 기재된 신사 중, 특히 영험 현저하게 조정에서 중시된 신사를 말하며, 전국에서도 한정된 신사만이 이 격식을 가지고 있었습니다. 기이쿠니 명초군에서 오야도 히메 신사는 가장 격식이 높은 신사 중 하나로 자리 잡고있었습니다.

근대 사격 제도에 있어서는 현사에 열격되어 현재도 와카야마시 북부에 있어서의 신앙의 중심지로서, 지역의 사람들에게 숭경되고 있습니다.

기본 정보

• 소재지: 와카야마현 와카야마시 우다모리 59
• 구사격 : 현사
• 식내사 : 기이국 나쿠사군 오야도 히비키 신사
• 고제신 : 오야도 히메명(주제신), 50 맹명(왼쪽 옆궁), 都麻都姫命(우와키궁)
• 예제일: 10월 두 번째 일요일

제제신에 대하여

오야도 히메명 (오오야츠 히메노미코토)

당사의 주제신인 오야도 히메명은, 「일본서기」신대기 제8단의 일서(제4·제5)에 등장하는 여신입니다. 소계 嗚尊(스사노오노미코토)의 아자신으로 여겨져, 형신인 50 맹명(이타케르노미코토), 여동생인 도마토 히메명(츠마츠히메노미코토)과 함께, 일본 국토에 수목의 씨를 뿌려 무성한 국토를 형성한 수목의 신으로서 알려져

『일본서기』신대기의 기술에 의하면, 소계 嗚尊가 천계에서 강림했을 때, 전신의 털을 빼고 수목으로 해, 이들 3기둥의 신들이 협력해 국내에 식림을 실시했다고 되어 있습니다. 이 신화로부터, 오야 도히메명은 임업·건축재·주거의 수호신으로서 신앙을 모아 왔습니다.

신명의 「오오야」는 「큰 지붕」 「큰 집」을 의미한다고 생각되어 특히 건축용재나 주거를 맡는 신격을 나타내고 있습니다. 고대에서 목재는 가장 중요한 건축 자재이며, 그 공급을 담당하는 신으로서 오야도 히메명은 조정에서도 짊어지고 숭경되었습니다.

배신신

왼쪽 겨드랑이 궁: 이십 맹명

오야도 히메명의 형신으로 여겨지는 50 맹명은 이타노소 신사의 주제신으로 알려져 있습니다. 『일본서기』에서는 소계후존의 자녀로서, 또 일설에는 대국주명과 함께 국토경영에 진력한 신으로 여겨지고 있습니다. 나무의 신, 항해의 신으로서 널리 믿어집니다.

오른쪽 와키미야 : 都麻都姫命

오야도 히메명의 여동생 신인 都麻都姫命은 都麻津姫神社의 주제신입니다. 마찬가지로 수목을 관장하는 여신으로서 언니와 함께 국토의 녹화에 공헌했다고 합니다. 세 기둥의 신은 ‘기이국의 삼신’으로 일체적으로 믿음을 받으며, 각각이 독립된 신사로 모시면서도 깊은 관계를 유지하고 있습니다.

오야 히메 신사의 역사와 천좌의 역사

창건과 초기 진자지

오야 도히메 신사의 창건 연대는 불분명하지만, 고대 기이국에서 매우 오래된 시대부터 믿음을 받고 있던 신사인 것은 확실합니다. 사전에 의하면, 당초의 진자지는 현재의 일전 신궁·국현신궁(와카야마시 아키즈키)의 땅이었다고 하고 있습니다.

이 땅은 기이국에서 가장 신성시된 장소 중 하나이며, 오야도 히메 신사가 여기에 자리잡고 있었다고 하는 전승은, 당사의 낡음과 격식의 높이를 이야기하고 있습니다.

1차 천장: 돼지의 숲으로

서진천황 16년(기원전 14년), 일전 신궁·국현신궁이 현재지에 천좌하게 되어, 오야도 히메신사는 사지를 양신궁에 양도하는 형태로, 산동의 “돼지의 숲”(현재의 와카야마시 이타우소)에 천좌했습니다.

이 돼지의 숲은 현재의 이타노소 신사의 땅으로 되어 있습니다. 이 시기, 오야도 히메신사, 이타우소 신사(50 맹명), 都麻津姫神社(도마도 히메명)의 3사는 같은 경내지에 자리잡고 있었다고 생각되고 있습니다. 세 기둥의 신이 형제 자매의 관계에 있기 때문에 하나의 성역에 모시는 것은 자연스러운 형태였을 것입니다.

제2차 전좌:고궁으로의 이전

다이호 2년(702년), 이타노소·오야도 히메·도마토 히메의 3사는 분천하게 됩니다. 이 시기는 율령 제도가 정비되어 신기 제도도 확립해 가는 시대이며, 각 신사의 독립성이 중시되게 된 시기와 겹칩니다.

오야 히메 신사는 돼지의 숲에서 북방의 「고궁」이라고 불리는 땅에 천좌했습니다. 이 고궁의 정확한 위치에 대해서는 제설이 있습니다만, 현사지의 북방, 우다모리 지구내에 있었다고 생각되고 있습니다.

현재 위치로의 전환

고궁에서 현재지로의 천좌시기는 명확한 기록이 남아 있지 않지만, 중세 이후의 것으로 추정되고 있습니다. 현재의 진자지는 기노가와 북쪽 해안, 지류인 가모이강의 동방에 위치해, 우다모리라는 지명이 나타내는 대로, 옛부터 숲에 둘러싸인 신성한 장소였습니다.

우다모리 유적에서는 야요이 시대 중기의 주거 흔적이 발견되어, 토기나 구리 등도 출토하고 있어, 이 땅이 고대부터 사람들의 생활의 장소이며, 신앙의 중심지이기도 한 것이 고고학적으로도 뒷받침되고 있습니다.

연희식과 메이 신타이샤로서의 격식

연희식 신명장에 기재

『연희식』권 9・10 신명장의 난카이도신 기이쿠니 나구사군의 조에, 「오야도 히메신사 명신대 월차 신조」라고 기재되어 있습니다. 이 기재로부터, 오야 도히메 신사가 헤이안 시대 초기에, 이하의 특별한 대우를 받고 있던 것을 알 수 있습니다.

메이진타이샤: 특히 영험 현저한 신사로서 임시제인 메이진제의 대상이 되는 신사. 전국의 식내사 약 3,000사 중, 메이진타이샤는 불과 224좌(285사)만이라는 희소한 존재였습니다.

월간 신조: 매년 6월과 12월의 월간 축제, 11월의 신조 축제에 있어서, 조정(廣帛)을 헌헌하는 신사. 이것은 국가 제사에서 중요한 역할을 담당하는 신사임을 보여줍니다.

계속 일본기의 기록

『속일본기』에는 오야도 히메신사에 관한 기사가 여러 개 있습니다. 특히 신계 승서의 기록이 남아 있으며, 텐헤이 보자 2년(758년)에는 종오위 아래에서 종오위 위로, 호케 9년(778년)에는 정5위 아래로 승서되고 있습니다.

이러한 기록은 나라 시대에 오야 히메 신사가 조정에서 지속적으로 중시되어 국가 제사의 체계 중 중요한 위치를 차지하고 있었다는 것을 나타내는 귀중한 사료입니다.

경내의 모습과 볼거리

참배길과 도리이

오야도 히메 신사의 경내는 시골 지대 안에 진수의 숲으로 존재하고 있습니다. 참배길 입구에는 석조의 도리이가 서 있고, 거기에서 사전까지 이어지는 참배길은, 고목에 둘러싸인 조용한 공간이 되고 있습니다.

도리를 지나면, 곧바로 수목의 신을 모시는 신사다운, 풍부한 초록에 둘러싸인 경내가 펼쳐집니다. 참배길의 양 옆에는 삼나무나 구스 등의 오목이 늘어서, 고사의 풍격을 느끼게 합니다.

배전과 본전

배전은 입모야조의 당당한 건축으로, 본전은 카스가조라고 전해지고 있습니다. 본전은 복옥에 지켜져 있어 직접 볼 수는 없지만, 그 규모와 조영의 정중함으로부터, 지역의 사람들의 어리석은 신앙을 느낄 수 있습니다.

본전의 좌우에는 겨드랑이 궁이 배치되어, 왼쪽 겨드랑이 궁에 오십 맹명, 오른쪽 겨드랑이 궁에 都麻都姫命이 모셔져 있습니다. 이 배치는 3기둥의 신의 관계성을 나타내는 것과 동시에, 기이국의 3신이 일체로서 믿어져 온 역사를 지금에 전하고 있습니다.

경내사와 석조물

경내에는 복수의 경내사가 모셔져 있어 지역의 신앙의 다양성을 나타내고 있습니다. 또, 낡은 석등롱이나 狛犬등의 석조물도 남아 있어, 에도 시대 이후의 신앙의 모습을 알 수 있습니다.

손수사도 정비되어 있어 참배자는 깨끗한 물로 몸을 깨끗이 하고 나서 참배할 수 있습니다. 경내 전체가 잘 손질되고 있어 지역의 사람들에 의한 일상적인 신앙이 지금도 계속되고 있는 것을 알 수 있습니다.

사총과 자연 환경

나무의 신을 모시는 신사로서 오야 히메 신사의 사총은 특히 중요한 의미를 가지고 있습니다. 경내에는 구스, 삼나무, 척추 등의 상록수를 중심으로, 다양한 수종이 생육하고 있어 소규모이면서 풍부한 삼림 생태계를 형성하고 있습니다.

특히 가미키로 여겨지는 오구스는 수령 수백년으로 추정되어 오야도 히메명의 신위를 상징하는 존재로서 존경받고 있습니다. 이 사총은 도시화가 진행되는 와카야마시에 있어서, 귀중한 녹지 공간으로서도 기능하고 있습니다.

기이쿠니 총사와의 관계

오야도 히메 신사의 경내에는 「기이쿠니 총사」라고 적힌 빚이 세워져 있으며, 당사가 기이국 총사였을 가능성이 지적되고 있습니다. 총사란, 율령제하에 있어서 국부의 근처에 설치되어, 그 나라의 주요한 신사의 신들을 합사한 신사를 말합니다.

국사는 총사에 참배하는 것으로, 국내의 모든 신사에 참배한 것과 같은 효과가 있다고 되어, 행정상의 편의와 신앙상의 중요성을 겸비한 존재였습니다.

기이쿠니 총사에 대해서는 제설이 있고, 후모리 신사(와카야마시 후추)도 기이국 총사라고 추정되고 있습니다. 오야 히메 신사가 메이진 대사라는 최고격의 신사였던 것, 우다모리 지구가 고대로부터의 중요한 지역이었던 것을 생각하면, 당사가 총사로서 기능하고 있던 시기가 있었을 가능성은 충분히 생각할 수 있습니다.

관련 신사

이타노소 신사

와카야마시 이타기소에 진좌하는 이타우소 신사는, 오십 맹명을 주제신으로 모시는 식내사(메이진타이샤)입니다. 오야 도히메 명의 형신을 모시는 신사로서 오야 도히메 신사와 깊은 관계에 있습니다.

전술한 바와 같이, 과거에는 오야도 히메신사도 돼지의 숲(이타우소)에 진좌하고 있어, 3사가 같은 경내지에 있던 시기도 있었습니다. 현재도 양사는 기이국의 수목신 신앙의 중심으로서 밀접한 관계를 유지하고 있습니다.

미쓰마쓰 히메 신사

와카야마시 히라오에 진좌하는 미쓰마쓰 히메신사는, 토마토 히메명을 주제신으로 모시는 식내사입니다. 오야도 히메명의 여동생 신을 모시는 신사로서 역시 오야도 히메신사와 일체적인 관계에 있습니다.

이 삼사는 「기이국의 삼신」으로서 수목 신앙의 핵심을 이루고 있으며, 고대부터 현대까지, 각각이 독립하면서도 깊은 연결을 유지하고 있습니다.

일전 신궁·국현 신궁

와카야마시 아키즈키에 자리잡고 있는 닛젠 신궁·국현신궁은 기이쿠니 이치노미야로 알려진 고사입니다. 오야 도히메 신사가 당초 진좌하고 있었다고 하는 땅에, 현재 이 양신궁이 진좌하고 있습니다.

서진천황의 시대에 오야도 히메신사가 사지를 양도했다는 전승은, 양신궁과 오야도히메신사의 역사적인 관계를 나타내는 중요한 전승으로서 계승되고 있습니다.

고적 신사

와카야마시 고적에 진좌하는 고적 신사도 오야도 히메 신사와 같은 명초군의 식내사입니다. 지리적으로도 가깝고 고대 명초군의 신사 네트워크 속에서 서로 관련되어 있었다고 생각됩니다.

액세스 및 참배 정보

대중 교통으로의 액세스

전철・버스 이용

• JR 와카야마 역 또는 난카이 와카야마시 역에서 와카야마 버스 ‘산동선’에 승차
• 「우다모리」버스 정류장 하차, 도보 약 5분

열차・도보

• JR 와카야마선 ‘다이노세역’에서 도보 약 20분
• 와카야마 전철 기시가와선 ‘이타기소 역’에서 도보 약 25분

자동차로 이동

• 한와 자동차도로 ‘와카야마 IC’에서 약 15분
• 게나와 자동차도로 ‘와카야마 키타IC’에서 약 10분
• 경내에 참배자용 주차 공간 있음(수대분)

참배 시간

경내는 기본적으로 자유롭게 참배 가능합니다. 사무소에서의 고슈인 수여 등은 사전에 확인되는 것을 추천합니다.

주변 명소

• 이타우소 신사 : 도보 권내(약 2km)에 있으며, 함께 참배하는 분도 많다
• 우다모리 유적 : 야요이 시대의 유적으로 알려진
• 키노가와 하천 부지 : 자연이 풍부한 산책로

고슈인에 대해서

오야도 히메 신사에서는 고슈인을 수여하고 있습니다. 사무소가 부재의 경우도 있기 때문에, 확실히 朱印을 희망하시는 분은, 사전에 연락해 확인되는 것을 추천합니다.

고슈인에는 「오야도 히메신사」의 사명과 「식내명신대사」의 문자가 기재되어, 당사의 격식의 높이를 나타내고 있습니다. 참배의 기념으로서, 또 신사 순회의 일환으로서, 많은 참배자가 히토인을 받고 있습니다.

제례와 연중 행사

예제 축제

매년 10월 두 번째 일요일에 예제가 연행됩니다. 이 날은 미코와 숭경자가 모여, 일년 중 가장 중요한 제전으로서 오야도 히메명에 대한 감사와 기원이 바쳐집니다.

기타 축제

• 설날 축제: 1월 1일
• 봄 축제: 춘계
• 나츠고시의 祓: 6월 30일경
• 가을 축제: 예제
• 신랑제: 11월 23일경

이 축제는 고대부터 계속되는 월간 신조의 전통을 현대에 계승하는 것으로, 지역 사람들의 연중 행사로 정착하고 있습니다.

오야도 히메 신사의 신앙과 신덕

수목 · 임업의 수호신

오야도 히메명은 일본 국토에 수목을 심은 신으로서, 임업 관계자, 조원업자, 목재 업자 등으로부터 어리석은 신앙을 모으고 있습니다. 기이쿠니는 고대부터 양질의 목재의 산지로 알려져, 그 수호신으로서 오야도 히메명은 특별한 지위를 차지해 왔습니다.

건축·주거의 수호신

신명의 「오오야」가 큰 지붕·집을 의미하기 때문에, 건축업자나 신축·개축을 실시하는 사람들이 참배해, 공사의 안전과 건물의 견고를 기원합니다. 주거의 수호신으로서 가내 안전의 신앙도 두껍게 전해지고 있습니다.

자연 보호 및 환경 보전

현대에 있어서는, 나무를 심어 국토를 녹화한 신화로부터, 자연 보호나 환경 보전의 상징적 존재로서도 주목받고 있습니다. 지속 가능한 사회를 목표로 하는 현대에 있어서, 오야도 히메명의 신화는 새로운 의의를 가지기 시작하고 있습니다.

요약

오야도 히메신사는, 연키식 신명장에 메이진 대사로서 기재되는 격식 높은 고사이며, 수목의 신·오야도 히메명을 모시는 전국에서도 드문 신사입니다. 와카야마현 와카야마시 우다모리라고 하는, 고대부터 사람들이 살아 온 땅에 진좌해, 몇도의 천좌를 거치면서도, 그 신앙은 중단되지 않고 현대까지 계승되어 왔습니다.

일전 신궁·국현신궁의 땅에서 돼지의 숲으로, 그리고 고궁을 거쳐 현재지로 하는 천좌의 역사는, 기이국에서의 신사 신앙의 변천을 이야기하는 귀중한 사례입니다. 형신의 50 맹명을 모시는 이타 祁曽 신사, 여동생 신의 도마도 공주를 모시는 도 마즈 공주 신사와 함께 기이국의 삼신으로서 일체적으로 믿어져 온 역사도 이 지역의 신앙의 특색을 나타내고 있습니다.

경내는 풍부한 사총에 둘러싸여 수목의 신을 모시는 신사로서의 분위기를 짙게 남기고 있습니다. 도시화가 진행되는 와카야마시에 있어서, 고대로부터의 신앙과 자연환경을 지키고 있는 오야도 히메신사는, 지역의 사람들에게 있어서 바꿀 수 없는 존재가 계속되고 있습니다.

와카야마를 방문했을 때에는, 꼭 이 유서 깊은 메이진타이샤에 참배해, 일본의 국토를 무성하게 한 오야도 히메명의 미카미토쿠에 접해 보는 것은 어떻습니까.