아스스키 신사(교토부 아야베시): 시가고의 식내사와 가나가미네 신앙의 전모
교토부 아야베시의 깊은 산간부, 가나가와쵸 히가시야에 진좌하는 아스스키 신사(아스스키 진자)는 단바국무사군의 식내사로서 예로부터 신앙을 모아 온 신사입니다. 창사 연대는 알 수 없지만, 화동 6년(713년)에 현재지에 천좌했다는 명확한 기록을 가지고, 배후에 우뚝 솟는 가나가미네의 산악 신앙과 깊게 연관된 역사를 가지고 있습니다.
본 기사에서는, 아스스야 신사의 역사, 제신, 경내의 볼거리, 그리고 모리 축제나 오아미 신사와 같은 독특한 신사에 대해, 상세하게 해설해 갑니다.
아스스키 신사의 역사와 역사
창건과 천좌의 역사
아스스키 신사의 창사 연대는 불상으로 알려지고 있습니다만, 사전에 의하면 당초는 배후 또는 서방에 있는 가나가미네에 자리잡고 있었다고 전해지고 있습니다. 가나가미네는 고대부터 영산으로 믿어지고 있어 산악신앙의 대상이 되었습니다.
와동 6년(713년), 현재의 사지인 가나가치마치 히가시야에 천좌했다는 기록이 남아 있습니다. 이 천좌는 산 정상에서의 제사에서 사토노미야에서의 제사로의 이행을 나타내는 것으로, 고대의 신사 신앙의 변천을 이야기하는 중요한 사건이라고 할 수 있습니다.
식 내사로서의 격식
아스스키 신사는, 연희식 신명장에 “단바쿠니무카군 아누타후키 신사”로서 기재되어 있는 식내사입니다. 연희식 신명장은 연장 5년(927년)에 완성된 율령제하의 관사 리스트이며, 거기에 기재되어 있는 것은 고대부터 조정에 인정된 격식 있는 신사임을 의미합니다.
표기에 대해서는 「아스스키 신사」 「아스스키 신사」 「아스스키 신사」 등 복수의 표기가 보입니다만, 모두 같은 신사를 가리키고 있습니다. 현재는 「아스스야 신사」라고 하는 표기가 일반적으로 사용되고 있습니다.
시가고와 가나가와의 지역성
아스스키 신사가 진좌하는 가나가와마치를 포함한 일대는 한때 「시가고」라고 불렸습니다. 이 시가고에는 ‘7불가사의’라는 식물과 관련된 전승이 전해지고 있어 지역의 독자성을 나타내고 있습니다.
취락명이 「가나가와치」, 신사의 별명이 「가네미야 다이묘진」, 배후의 산이 「가네가미네」라고, 모두 「금」의 글자가 포함되어 있는 것도 특징적입니다. 이것은 고대의 미네랄 자원과의 연관성과 금속 장비 생산과의 연결을 제안 할 수 있습니다.
구사격과 근대 이후의 역사
메이지 시대의 근대 사격 제도에 있어서, 아스스키 신사는 향사에 열렸습니다. 향사는 마을사의 상위에 위치한 사격으로, 지역에서의 신앙의 중심으로서 중요한 역할을 해왔다는 것을 나타내고 있습니다.
현재의 본전은 우호 6년(1721년)에 재건된 것으로, 교토부 등록 문화재로 지정되어 있습니다. 또, 섭사인 오카와 신사도 아스스야 신사와 함께 교토부 등록 문화재에 등록되어 있어 역사적·문화적 가치가 인정되고 있습니다.
제신과 믿음
주제신
아스스키 신사의 제신은 다음의 4기둥입니다.
천어중주신(아메노미나카누시노카미)
고사기에서 최초로 나타난 신으로 여겨져, 천지 개사 때에 고천원에 출현한 조화 삼신의 일주입니다. 우주의 중심을 담당하는 근원적인 하나님으로 믿어집니다.
신황산인신(카미무스비노카미)
조화 삼신의 일주로 만물을 생성 화육하는 신비한 힘을 가진다고 합니다. 생명력과 창조력을 상징하는 하나님입니다.
고황산 야가미(타카미무스비노카미)
조화 삼신의 일주로 천손 강림에 중요한 역할을 한 신입니다. 황실의 조신으로서도 중시되고 있습니다.
도주귀신(미치누시노 무치노카미)
일반적으로는 스미요시 삼신(저통남명·중통남명·표통남명)의 총칭으로 되어 항해 안전이나 교통의 수호신으로서 신앙되고 있습니다.
이러한 제신의 조합은 우주의 근원에서 만물의 생성, 그리고 인간 사회의 수호에 이르기까지 포괄적인 신덕을 나타내는 것이라고 할 수 있습니다.
모토베 씨와의 관련
시가고 일대에는 물부씨의 영향이 짙게 남아 있다는 설이 있습니다. 물부씨는 고대 일본에 있어서의 유력 씨족의 하나로, 군사·제사를 관장하고 있었습니다. 김가봉이라는 산명이나 금속과 관련된 지명은 물부씨가 관여한 광물자원의 개발이나 금속기 생산을 시사하고 있을 가능성이 있습니다.
아스스키 신사의 제신 구성도, 물부씨의 신앙 형태와 관련성이 지적되고 있어, 고대 단파에 있어서의 물부씨의 세력권을 생각하는데 있어서 중요한 신사라고 할 수 있습니다.
경내의 볼거리
사두와 참배길
아야베역에서 북쪽으로 약 20km의 산간부에 위치한 아스스야 신사에는, 가나가와치초의 취락을 빠져 도착합니다. 사두에는 도리이 서서 거기에서 참배길이 경내로 이어지고 있습니다.
참배길은 산 사이의 자연에 둘러싸여 있으며, 조용한 분위기 속에서 참배할 수 있습니다. 주변의 풍부한 숲은 고대부터 계속되는 신역의 신성함을 지금 전하고 있습니다.
본전과 사전
현재의 본전은 우호 6년(1721년)에 재건된 것으로, 에도시대 중기의 신사 건축의 특징을 나타내고 있습니다. 교토부 등록 문화재로 지정되어 있어 역사적・건축적 가치가 인정되고 있습니다.
사전은 단바 지방의 전통적인 양식을 답습하고 있어 간소하면서도 품격있는 모습을 보여주고 있습니다. 본전의 세부에는 당시의 장인 기술이 활용되고 있어 조각이나 장식에도 주목할 가치가 있습니다.
섭사 · 오카와 신사
경내에는 섭사로서 오카와 신사가 모셔져 있습니다. 오카와 신사도 아스스야 신사와 함께 교토부 등록 문화재에 등록되어 있어 양사가 일체가 되어 역사적 경관을 형성하고 있습니다.
오카와 신사의 제신이나 유서에 대해서는 상세가 불명한 점도 있습니다만, 지역의 수신 신앙이나 농업신으로서의 성격을 가질 가능성이 생각됩니다.
가네가 미네의 숭배
경내에서 배후를 바라보면, 가나가미네의 산용을 바라볼 수 있습니다. 한때 신사가 자리잡고 있었다고 여겨지는 이 영산은 지금도 아스스야 신사의 신앙의 원점으로서 중요한 의미를 가지고 있습니다.
산악 신앙의 대상이었던 가나가미네를 숭배하는 것은 고대의 제사 형태를 속이는 행위이며, 참배 때에는 꼭 배후의 산들에게도 눈을 돌리고 싶은 것입니다.
독특한 신사와 제례
장미 축제 (미가 축제)
아스스야 신사에서 가장 특징적인 신사가 매년 2월 3일에 열리는 모리 축제입니다. 이 축제는 시가고의 일곱 불가사의의 하나로 꼽히는 「묘하 점」에서 유래하는 독특한 신사입니다.
모기 축제 내용
모기 축제에서는, 신전에게 제공된 모하에 의해 그 해의 요시카네를 차지합니다. 모종은 본래 여름의 식물입니다만, 이 신사에서는 특별한 방법으로 겨울에 모종을 준비해, 그 생육 상태나 형상에 의해 일년의 풍흉을 판단하는 것으로 되어 있습니다.
식물을 이용한 운세는 일본 각지에서 볼 수 있습니다만, 묘하를 이용하는 예는 드물고, 시가고의 독자성을 나타내는 중요한 민속 행사가 되고 있습니다.
시가고의 일곱 불가사의와의 관련
시가고에는 모에에 관한 전승 외에 다양한 식물과 관련된 신비한 전설이 남아 있습니다. 이들은 지역의 자연환경과 깊게 연관된 신앙형태를 나타내는 것으로, 아스스야 신사가 그 중심적 역할을 해왔다는 것을 알 수 있습니다.
다이보 신사
아스스키 신사의 또 다른 중요한 신사가 다이보 신사입니다. 이 신사는 무로마치 시대 후기부터 전승되고 있는 기제로, 교토부 지정 무형 민속 문화재로 지정되어 있습니다.
대궁신사의 특징
대궁신사에서는 신사사에서 큰 활을 쏘는 의식이 거행됩니다. 이 궁사는 단순한 무예의 피로가 아니고, 사기를 꾸짖고, 풍작이나 지역의 안녕을 기원하는 신성한 행위로 자리매김하고 있습니다.
활을 이용한 신사는 전국 각지에 존재합니다만, 아스스키 신사의 대궁 신사는 수백년에 걸쳐 계승되어 온 역사가 있어, 지역의 정체성을 형성하는 중요한 문화재가 되고 있습니다.
전승 배경
무로마치 시대 후기라는 시대 배경을 생각하면, 이 신사가 성립했을 무렵은 전국 시대의 혼란기이기도 했습니다. 무력에 의한 싸움이 끊이지 않는 시대에 활이라는 무기를 신사에 도입함으로써 평화와 안전을 기원하는 의미가 있었다고 생각됩니다.
아스스야 신사에의 액세스와 참배 정보
위치
주소: 교토부 아야베시 가나가와초 히가시야 1
아스스키 신사는 아야베시의 중심부에서 떨어진 산간부에 위치해 있어 조용한 환경 속에서 참배할 수 있습니다.
액세스 방법
대중교통 이용 시
JR 산인 본선·마이즈루선의 아야베역이 가장 가까운 역이 됩니다만, 역으로부터 신사까지는 약 20 km 있어, 대중교통기관으로의 액세스는 곤란합니다. 택시 이용이 현실적인 선택이 됩니다.
자동차 이용의 경우
자가용 차량이나 렌터카에서 참배하는 것이 가장 편리합니다. 아야베 시가지에서 국도나 부도를 경유해 가나가와치마치 방면으로 향합니다. 도로는 산간부를 지나기 때문에 겨울철에는 눈과 동결에 주의가 필요합니다.
카 네비게이션 시스템을 사용하는 경우는, 「아스스키 신사」 또는 주소에서 검색하는 것이 좋을 것입니다.
참배 시 주의점
- 산간부에 위치하므로 날씨 변화에 주의가 필요합니다.
- 겨울철에는 눈이 내릴 수 있으므로 적절한 장비와 차량 준비가 필요합니다.
- 경내는 자연이 풍부한 환경이기 때문에 벌레 제거 대책도 고려하면 좋을 것입니다.
- 사무소가 상주하지 않을 가능성이 있기 때문에, 朱印 등을 희망하는 경우는 사전 확인이 추천됩니다
주변 명소
아야베시에는 그 밖에도 역사적인 신사 불각이 점재하고 있습니다. 아스스키 신사 참배 때에는 시가고의 다른 사적이나 아야베 시가지의 문화재 등도 함께 방문함으로써 보다 깊게 지역의 역사와 문화를 이해할 수 있을 것입니다.
문화재로서의 가치
교토부 등록 문화재
아스스야 신사의 본전과 섭사 오카와 신사는 교토부 등록 문화재에 등록되어 있습니다. 이것은 교토부가 문화재 보호 조례에 근거해 등록하는 제도로, 지역의 역사나 문화를 전하는 중요한 건축물로서 인정되고 있는 것을 의미합니다.
우호 6년(1721년)에 재건된 본전은 에도시대 중기의 신사 건축의 특징을 지금에 전하는 귀중한 유구입니다. 300년 이상의 역사를 가진 건축물이 양호한 상태로 보존되어 있는 것은, 지역의 사람들의 신앙과 보존 노력의 은사라고 할 수 있을 것입니다.
교토 부 지정 무형 민속 문화재
다이보 신사는 교토부 지정 무형 민속 문화재로 지정되어 있습니다. 무로마치 시대 후기부터 계승되어 온 이 신사는 지역의 역사와 전통을 구현하는 중요한 문화유산입니다.
무형민속문화재의 보호에는 단순히 기록을 남길 뿐만 아니라 실제로 신사를 계승하는 것이 필수적입니다. 아스스키 신사에서는 지역의 사람들의 협력에 의해, 이 귀중한 신사가 지금도 끊이지 않고 집행되고 있습니다.
아스스키 신사와 동명 신사의 관계
이즈모의 아스키 신사
「아스키」「아지스즈키」라는 명칭을 가진 신사는, 실은 이즈모 지방에 다수 존재하고 있었습니다. 『이즈모쿠니풍 토기』에는 39사의 아수키 신사가 기록되어 있으며, 연희식 신명장에도 11사가 기재되어 있습니다.
이즈모의 아스키 신사의 대부분은, 대국주신의 아들 신인 아지스 아카타카 히코네신(아즈키타카히코네노카미)을 제신으로 하고 있습니다. 이 신은 『고사기』 『일본서기』에도 등장하는 신으로, 농업신·뇌신으로서의 성격을 가진다고 여겨지고 있습니다.
교토의 아스스키 신사와의 차이점
교토부 아야베시의 아스스키 신사는 이즈모의 아스야 신사군과는 제신이 다릅니다. 아야베의 아스스키 신사는 아마미 중주신을 주제신으로 하는 조화 삼신과 도주 귀신을 모시고 있으며, 이즈모의 아지스 아카타카 일자네신은 모셔지지 않습니다.
이 차이는 같은 「아스키」라는 사호를 가지면서도, 각각이 독립된 신앙권으로 성립한 신사인 것을 나타내고 있습니다. 사호의 유사성에 대해서는, 고대에 있어서의 신사 명명의 관습이나, 지역간의 문화 교류의 흔적으로서 흥미로운 연구 대상이 되고 있습니다.
사호의 의미
「아스스키」「아스스키」라는 사호의 어원에 대해서는 제설이 있어, 확정적인 해석은 얻어지지 않았습니다. 「아스키」라고 하는 소리가 가지는 의미나, 한자 표기의 선택 이유에 대해서는, 향후의 연구가 기다리는 곳입니다.
탄바 지방의 식내사로서의 자리 매김
탄바 쿠니 무카 군의 신사 군
아스스키 신사가 진좌하는 단바쿠니무카군(이카루가군)에는, 그 밖에도 복수의 식내사가 존재하고 있었습니다. 연희식 신명장에 기재된 단바국의 신사는 71자리이며, 그 중 어떠한 사슴군에는 복수의 신사가 포함되어 있습니다.
이 식내사는 고대 단파에서 신앙의 거점으로 작용하여 지역사회의 정신적 지주가 되었습니다. 아스스키 신사도 그 하나로서 시가고를 중심으로 하는 지역의 신앙을 모아 온 것입니다.
단바의 역사와 신사 신앙
단바국은 고대부터 기내에 가까운 중요한 지역으로 발전해 왔습니다. 교토에 가까운 것으로부터 조정과의 관계도 깊고, 많은 씨족이 진출해 개발을 진행했습니다.
신사 신앙의 면에서도 단바는 독자적인 발전을 이루고 있습니다. 산악신앙, 농경신신앙, 씨족신신앙 등 다양한 신앙 형태가 융합되어 지역 고유의 신사 문화를 형성해 왔습니다. 아스스야 신사도 그 일익을 담당하는 존재로서 단바의 종교사를 생각하는데 중요한 위치를 차지하고 있습니다.
현대의 아스스야 신사
지역 커뮤니티와의 관계
현대에 있어서도, 아스스야 신사는 가나가와치초를 비롯한 지역 커뮤니티의 정신적 중심으로서 기능하고 있습니다. 과소화가 진행되는 산간부에서 신사는 지역의 정체성을 유지하는 중요한 역할을 하고 있습니다.
모리 축제와 오보 신사와 같은 전통 행사는 지역 사람들이 모여 유대를 확인할 수있는 기회입니다. 이러한 신사를 통해 세대를 넘은 문화의 계승이 이루어지고 있습니다.
문화재 보호 이니셔티브
교토부 등록 문화재인 본전과 섭사 오카와 신사, 그리고 교토부 지정 무형 민속 문화재인 오오미 신사의 보호에는 계속적인 노력이 필요합니다.
건축물의 유지보수에는 정기적인 수선이 빠뜨릴 수 없습니다. 또한 무형민속문화재인 신사의 계승에는 기술과 지식을 가진 인재의 육성이 중요합니다. 지역의 사람들과 행정이 협력하면서, 이러한 귀중한 문화재를 차세대에 계승하는 대처가 계속되고 있습니다.
관광 자원으로서의 가능성
아스스야 신사는 교통편이 좋다고는 말할 수 없지만 조용한 환경에서 참배할 수 있는 매력이 있습니다. 식내사라는 역사적 격식, 독특한 신사, 아름다운 자연 환경 등 관광 자원으로서의 잠재적 가치는 높다고 할 수 있습니다.
최근, 역사나 문화에 흥미를 가지는 여행자중에는, 굳이 방문하기 어려운 장소에 있는 신사를 둘러싼 사람들도 늘고 있습니다. 아스스키 신사와 같이 알려지지 않은 고사는 그러한 탐구 왕성한 참배자에게 매력적인 목적지가 될 가능성을 갖고 있습니다.
요약
교토부 아야베시 가나가와치에 진좌하는 아스스야 신사는, 와동 6년(713년)의 천좌 이래, 1300년 이상의 역사를 가진 단바쿠니무카군의 식내사입니다. 가네가미네의 산악신앙을 배경으로 성립해 조화삼신과 도주귀신을 모시는 격식 있는 신사로서 시가향의 신앙의 중심을 담당해 왔습니다.
료보 6년(1721년)에 재건된 본전은 교토부 등록 문화재로 지정되어 무로마치 시대 후기부터 전해지는 오오미 신사는 교토부 지정 무형 민속 문화재로 보호되고 있습니다. 또, 2월 3일에 행해지는 묘하 축제는 시가고의 일곱 불가사의와 연관된 독특한 신사로 알려져 있습니다.
산간부의 조용한 환경에 자리 잡은 아스스키 신사는 고대의 신앙과 전통을 지금 전해주는 귀중한 존재입니다. 방문하기 어려운 장소이지만, 그러므로 유지되어 온 신성한 분위기와 지역 사람들이 지켜 온 문화재의 가치는 발길을 옮길 가치가 있다고 할 수 있습니다.
단바의 역사와 문화, 산악 신앙과 신사 신앙의 융합, 지역 사회의 정신적 지주로서의 역할. 아스스키 신사는 이 모든 것을 구현하는 신사로서 앞으로도 많은 사람들에게 역사와 전통의 소중함을 전해 나갈 것입니다.
