작초부 신사(지바현 지바시 이나모구) 완전 가이드 | 역사·제제신·가구라·액세스 정보
작초부 신사(사쿠사베진자)는, 치바현 지바시 이나모구 작초부에 진좌하는 역사 있는 신사입니다. 에도 시대부터 이어지는 「지바 삼도 조신」의 하나로 알려져, 쇼와 17년에 2개의 신사가 합병해 현재의 모습이 되었습니다. 시 지정 무형 민속 문화재의 가구라가 전승되는 등, 지역의 전통 문화를 지금에 전하는 중요한 신사로서 사랑받고 있습니다.
작초부 신사의 기본 정보
작초부 신사는 지바시 이나게구의 주택지에 위치하면서 키가 큰 수목으로 둘러싸인 조용한 분위기를 가진 신사입니다. 지바 도시 모노레일 「작초부역」에서 도보 약 6~10분의 장소에 있어, 지역 주민의 신앙의 중심으로서 사랑받고 있습니다.
위치 및 액세스 정보
주소: 지바현 지바시 이나모구 작초부 1가 32-3(또는 작초부초 781, 897이라고 기재도 있어, 복수의 주소 표기가 존재합니다)
가까운 역: 지바 도시 모노레일 2호선 ‘작초부역’ 출구 2에서 도보 약 6~10분
액세스 방법:
- 작초부역에서 후지가가 있는 십자로를 구부리고 주택가를 가면 신사의 숲이 보입니다.
- 차로 오시는 경우 주변에 주차 공간이 있지만 주거 지역으로 인해주의가 필요합니다.
지도 정보:
- 위도 경도: 35.62860534, 140.11917086
- 맵코드: 6 179 050*72
- 고도: 약 19m
작초부 신사의 역사와 역사
작초부 신사의 역사는 두 신사의 합병에 의해 형성된 독특한 것입니다. 현재의 작초부 신사는, 에도 시대부터 당지에 자리잡고 있던 무격 사도 조 신사와 무라사 이시존 신사가 1942년(1942년)에 합병해, 작초부 신사라고 칭하게 되었습니다.
도조 신사의 역사
작초부에 진좌하고 있던 도조 신사는, 공식적으로는 천명 4년(1784년)에 마을인이 창건했다고 전해지고 있습니다. 그러나, 관문 9년(1669년)의 소장에 그 이름이 남아 있기 때문에, 실제로는 에도시대 전기, 17세기 중반에는 이미 모셔져 있었던 것이 아닐까 생각되고 있습니다.
이 도조 신사는 닛타마치 도조 신사, 지바데라마치의 도조 신사와 함께 「지바 삼도 조신」이라고 불리며, 지바 지역에서 특히 중요한 도조신 신앙의 거점이었습니다. 도조신은 촌경과 길의 츠지에 모셔져 역병이나 재앙이 마을에 들어가는 것을 막아, 여행의 안전과 인연, 자손 번영 등을 담당하는 신으로서 서민들 사이에서 널리 믿어져 왔습니다.
이시 존 신사의 역사
한편 이시존 신사는 마을사로서 격식을 가진 신사였습니다. 이시존 신앙은 오야마 아부리 신사(가나가와현)를 중심으로 한 산악 신앙의 한 형태로, 비 거미와 오곡 풍요를 기원하는 신앙으로서 관동 지방에 퍼졌습니다. 작초부의 이시존 신사도 농업을 중심으로 한 지역사회에서 중요한 역할을 하고 있었다고 생각됩니다.
합병과 현재 작초부 신사
쇼와 17년(1942년), 전시 체제하에 있어서의 신사 정리 정책의 일환으로서, 도조 신사와 이시존 신사가 합병해, 현재의 작초부 신사가 탄생했습니다. 이 합병은 양 신사의 전통과 신앙을 하나로 통합하여 더욱 광범위한 신덕을 가진 신사로서 지역에 뿌리를 내렸습니다.
사전 건축은 분쿠 원년(1861년)에 세워졌다고 되어, 작초부 신사로서 봉칭된 것은 경응 3년(1867년)으로 하는 기록도 있습니다. 이러한 연대에 대해서는 자료에 따라 약간의 차이가 있습니다만, 막말기부터 메이지 초기에 걸쳐 현재의 형태가 정돈된 것은 확실합니다.
제신과 신덕
작초부 신사에는 합병의 경위를 반영하여 많은 신들이 모셔져 있습니다. 주제신을 포함하여 십이기둥의 신들이 모셔져 있으며, 각각 다른 신덕을 가지고 있습니다.
주요 제사장
대뢰신(오오이카즈치노카미)
천둥의 신으로 알려져 있으며 농업에 필수적인 비를 초래하는 신입니다. 또한 액막이와 정화의 힘을 가진 것으로 알려져 있습니다.
오야마 기노진(오야마즈미노카미)
산의 신으로서 산림의 수호, 광산의 안전, 주조의 수호신으로 믿어지고 있습니다. 오야마 기신은 이시존 신앙과도 관련이 깊고, 구이시존 신사로부터의 제신이라고 생각됩니다.
타카오카미노카미
물을 관장하는 용신으로, 비 거지나 수원의 수호신으로서 숭경되고 있습니다. 농업 사회에서 물은 생명선이었고, 이 신에 대한 믿음은 특히 중요했습니다.
伊弉許命 (이자나기 만)
일본 신화에 있어서의 국생의 신으로, 모든 신들의 조로 여겨지는 중요한 신입니다.
이 신들과 더불어 총 12주의 신들이 모셔져 작초부 신사는 농업의 번영, 가내 안전, 액막이, 인연, 여행의 안전 등 다양한 소원에 부응하는 종합적인 신사가 되고 있습니다.
작초부의 카구라 – 지바시 지정 무형 민속 문화재
작초부 신사의 가장 큰 특징 중 하나가 지바시 지정 무형 민속 문화재로 지정되어 있는 「작초부 신사의 카구라」입니다. 이 가구라는, 시내의 다른 십이자 가구라와는 정취를 달리하는, 연극적인 특징을 가지는 독특한 것입니다.
가구라의 역사와 특징
작초부는 한때 하총국 작초부촌이라고 불렸을 무렵 쌀을 중심으로 한 순농촌이었습니다. 오곡풍양을 기원하는 각종 행사가 많이 행해지고 있어 그 중에서 제사자와 함께 이 카구라가 전해져 왔습니다.
이 가구라의 가장 큰 특징은 면을 붙이면서 가구라바야시에 의해 활기차게 춤을 추는 면연극이라는 형식입니다. 단순한 가구라춤이 아니라 연극적 요소를 강하게 가지는 이 형식은 오락이 적었던 시대에 마을 사람들의 즐거움이자 공동체의 결속을 강화하는 중요한 문화 행사이기도 했습니다.
지바시의 카구라와의 차이
지바 시내에는 복수의 가구라가 전승되고 있습니다만, 대부분은 「십이자 가구라」라고 불리는 형식입니다. 이에 대해 작초부 신사의 가구라는 연극적 요소가 강하고, 스토리성이 있는 면연극으로서 전개되는 점에서, 다른 가구라와는 일선을 획하고 있습니다.
이 독자성은, 작초부 지역의 문화적 독자성을 나타내는 것으로, 지바시의 무형 민속 문화재로서 보호·계승되고 있습니다.
현재 상속 상태
현재도 지역의 보존회에 의해 가구라의 전승 활동이 계속되고 있어, 제례시 등에 봉납되고 있습니다. 그러나, 저출산 고령화나 생활 양식의 변화에 의해, 전승자의 확보는 과제가 되고 있습니다. 그래도 지역의 자부심으로서 차세대에의 계승 활동이 계속되고 있습니다.
경내의 볼거리
작초부 신사의 경내는, 도시부의 주택지에 있으면서, 풍부한 자연에 둘러싸인 조용한 공간이 되고 있습니다.
사전
분쿠 원년(1861년)에 건축되었다고 하는 사전은, 에도 시대 말기의 건축 양식을 지금에 전하는 귀중한 것입니다. 규모는 크지 않지만 지역 신앙의 중심으로 정중하게 유지 관리됩니다.
경내의 나무
경내에는 키가 큰 수목이 다수 생육하고 있어, 니시지바 지구라고는 생각되지 않을 정도의 삼림을 형성하고 있습니다. 이 나무는 신사의 역사와 함께 성장해 왔으며 도시 지역의 귀중한 녹지 공간이되었습니다. 나무로 둘러싸인 경내는 방문하는 사람들에게 고요함과 평화를 제공합니다.
경내사・비석류
합병 전의 도조 신사, 석존 신사와 관련된 비석과 경내사가 남아 있을 가능성이 있어, 신사의 복잡한 역사를 이야기하는 유구로서 흥미로운 것입니다.
연중 행사와 제례
작초부 신사에서는 일년 내내 다양한 제례가 진행되고 있습니다.
예 대제
매년 가을에 열리는 예대제는 작초부 지역 최대의 제례입니다. 이 때 가구라가 봉납되기도 하고, 지역 주민이 한자리에 모이는 중요한 행사가 되고 있습니다.
기타 연중 행사
- 설날 축제(1월 1일)
- 절분제(2월)
- 나츠고시의 대량(6월)
- 추계례 대제(9월 또는 10월)
- 연월 대호 (12월)
이 행사는 지역의 전통을 지키고 주민의 유대를 깊게 할 기회가되었습니다.
작초지역의 역사와 문화
작초부 신사를 이해하기 위해서는 작초부라는 지역의 역사를 아는 것도 중요합니다.
지명의 유래
「작초부」라고 하는 지명은, 고대의 부민 제도에 유래한다고 생각되고 있습니다. 「부」는 특정의 직능을 가지는 집단을 나타내는 말로, 「작초부」는 풀을 만드는, 즉 사료나 지붕재가 되는 풀을 생산·관리하는 집단이 살고 있던 지역이었을 가능성이 있습니다.
농촌으로서의 작초부
에도 시대부터 쇼와 초기까지, 작초부는 쌀을 중심으로 한 순농촌이었습니다. 시모총 대지의 일각에 위치해, 농업에 적합한 토지로서 개발되어 왔습니다. 오곡풍양을 기원하는 행사가 다수 있었던 것은, 이 지역의 농업 의존도의 높이를 나타내고 있습니다.
도시화와 현재
전후, 특히 고도 경제 성장기 이후, 지바시의 도시화에 수반해, 작초부도 주택지로서 발전했습니다. 지바 도시 모노레일의 개통에 의해 교통편도 향상되어, 현재는 도시 근교의 주택지로서 많은 사람들이 살고 있습니다.
그러나, 작초부 신사와 그 가구라는, 과거의 농촌 시대의 기억과 전통을 지금에 전하는 귀중한 문화 유산으로서, 도시화 속에서도 소중히 지켜지고 있습니다.
주변 신사 불각
작초부 신사를 방문할 때에는 주변 신사 불각도 함께 참배하는 것도 추천합니다.
지바 신사
치바시 주오구에 있는 치바 신사는 묘미 신앙의 중심적 신사로 알려져 치바씨의 수호신을 모시는 중요한 신사입니다. 작초부 신사에서는 차로 약 15분 정도의 거리에 있습니다.
가미미가와 신사
지바시 하나미가와구에 있는 가미미가와 신사는, 「지바 현 치바군지」에도 기재된 역사 있는 신사로, 지역의 총진수로서 신앙을 모으고 있습니다.
이나미 아사마 신사
지바시 이나모구에 있는 이나미 아사마 신사는 후지산 신앙에 근거한 아사마 신앙의 신사로, 안산이나 육아의 신으로서 널리 믿어지고 있습니다.
이 신사는 각각 다른 역사와 특징을 가지고 있으며, 지바시의 풍부한 신앙 문화를 형성하고 있습니다.
참배의 작법과 매너
작초부 신사를 참배할 때는 기본적인 신사 참배의 작법을 지킵시다.
기본 참배 작법
- 도리이를 지나기 전에 일례: 신역에 들어갈 때의 예의로서 도리이 앞에서 일례합니다
- 참배길을 걷는 방법: 참배길의 중앙은 하나님의 길로 가기 때문에 끝을 걷는 것이 예의입니다
- 손수의 작법: 손수사가 있는 경우는 왼손, 오른손, 입순으로 정화합니다
- 배전에서의 참배: 2례 2박수 1례가 기본입니다
- 깊이 두 번 인사
- 두 번 박수
- 소원을 마음 속에 주창
- 마지막으로 깊게 일례한다
사진 촬영 매너
경내에서의 사진 촬영은 기본적으로 가능하지만 다음 사항에 주의합시다.
- 본전 내부 등 촬영 금지 장소에서는 촬영하지 않는다
- 다른 참배자의 폐를 끼치지 않도록 배려
- 신성한 장소임을 잊지 않고 경의를 가지고 촬영
고슈인·부적 정보
작초부 신사의 고슈인이나 부적에 대해서는, 상주의 사무소가 없을 가능성이 있습니다. 일부의 정보원에서는 「작초부 신사에서는 받을 수 없습니다」라고의 기재도 있기 때문에, 고슈인을 희망되는 경우는, 사전에 확인되는 것을 추천합니다.
소규모 신사에서는 인근의 다른 신사에서 겸무하고 있거나 제례 시에만 수여하는 경우도 있습니다.
작초부 신사의 매력과 방문의 의미
작초부 신사는 대규모 관광 신사는 아니지만, 그렇기 때문에 방문할 가치가 있습니다.
지역의 역사를 전하는 문화 유산
에도 시대부터 이어지는 「지바 삼도 조신」의 하나로서의 역사, 시 지정 무형 민속 문화재의 카구라, 그리고 농촌에서 도시로 변모한 지역의 기억을 전하는 작초부 신사는, 치바시의 역사를 아는데 중요한 장소입니다.
도시의 조용한 공간
도시화가 진행된 이나게구에 있어, 풍부한 수목에 둘러싸인 경내는, 일상의 혼잡을 떠나 마음을 진정시키는 귀중한 공간이 되고 있습니다.
살아있는 전통 문화의 상속
가구라의 전승 활동 등, 지역의 사람들에 의해 지켜지고 있는 전통 문화를 접할 수 있는 것도, 작초부 신사의 매력입니다.
요약
작초부 신사는, 치바현 치바시 이나모구에 진좌하는, 에도 시대부터 계속되는 역사 있는 신사입니다. 「지바 삼도 조신」의 하나로서, 또 시 지정 무형 민속 문화재의 가구라를 전승하는 신사로서, 지역의 문화적 정체성의 핵이 되고 있습니다.
쇼와 17년에 도조 신사와 이시존 신사가 합병해 탄생한 현재의 작초부 신사는, 십이주의 신들을 모시고, 다양한 소원에 응하는 종합적인 신사로서, 지금도 지역 주민의 신앙을 모으고 있습니다.
도시화가 진행되는 가운데도 풍부한 삼림으로 둘러싸인 조용한 경내는 방문하는 사람들에게 평화를 주고, 예전의 농촌 시대부터 계속되는 전통과 역사를 지금 전하고 있습니다. 지바 도시 모노레일 작초부역에서 도보 권내라는 편리한 입지에 있으면서, 도시의 번잡함을 잊게 하는 특별한 공간으로서, 작초부 신사는 많은 사람들에게 계속 사랑받고 있습니다.
지바시를 방문할 때는 꼭 작초부 신사에 발길을 옮겨, 그 조용한 모습과 풍부한 역사를 접해 보세요.
