대만 신궁 : 일본 통치 시대의 대만 총진수의 역사와 유구를 철저 해설
대만 신궁(타이완 진구, 중국어: 와타나베 신궁)은, 일본 통치 시대에 대만 타이베이시에 존재한 신사로, 대만에 있어서의 신사의 최고봉으로서 자리매김하고 있었습니다. 구칭은 대만 신사(타이완 진자)로, 1944년(쇼와 19년)에 신궁호가 선하되어, 폐좌시의 사격은 관폐대사였습니다. 현재 그 터에는 마루야마 오반점(그랜드 호텔 타이베이)이 세워져 있고, 당시의 유구의 일부가 지금도 남아 있습니다.
대만 신궁 개요
대만 신궁은 일본이 대만을 통치하고 있던 시대에 건립된 대만 최고위의 신사이며, 대만 전도의 총진수로서 기능하고 있었습니다. 켄탄산의 산기슭, 현재의 타이베이시 나카야마구에 위치해, 기류가를 내려다보는 경승지에 자리잡고 있었습니다.
창건 당초는 대만 신사로서 1901년(메이지 34년) 10월 27일에 진좌제가 집행되어 총공비 36만엔 남짓이라는 당시로서는 막대한 예산을 투입해 건설되었습니다. 이 금액은 당시 대만 총독부의 연간 예산의 상당한 비율을 차지했다.
사격은 관폐대사로, 이것은 신사의 격식으로서는 최고위에 이어졌습니다. 대만에 있어서의 일본의 통치와 개척의 상징으로서, 또 대만 주민의 정신적 거점으로서 중요한 역할을 담당하고 있었습니다.
제신
대만 신궁에는 여러 신들이 모셔져 있으며 그 구성은 시대와 함께 변화했습니다.
당초의 제신(대만 신사 시대)
창건 당초의 대만 신사에서는 다음 4개의 기둥이 제신으로 모셔져 있었습니다:
- 대국혼명(오오쿠니타마만): 국토의 수호신
- 대기귀명(오나무치만): 개척의 신, 대국주명의 별명
- 소히코 명명(스쿠나 히코나만): 의약·온천·금주신
- 키타시라카와 미야노히사 친왕(키타시라 카와노미야요시히사신노우): 대만 정토시에 참작된 황족
대국혼명, 대기귀명, 소히코 명명의 3기둥은 개척삼신으로 불리며, 새로운 토지의 개척과 발전을 기원하는 신들로 선정되었습니다. 이들은 홋카이도 신궁(당시의 삿포로 신사)에서도 모셔져 있으며, 일본의 식민지 통치에 있어서의 신사 정책의 일관성을 나타내고 있습니다.
키타시라카와 미야노히사 친왕은, 1895년(메이지 28년)의 대만 정토 작전에 있어서, 근위사 단장으로서 대만에 상륙해, 각지를 전전중에 타이난에서 말라리아에 이환해 장거되었습니다. 대만 통치의 초석을 세운 황족으로서 특별한 숭경을 모으고 있었습니다.
대만 신궁으로의 개칭과 아마테라 오카미의 증사
1944년(쇼와 19년) 6월 17일, 내무성 고시에 의해 아마테라 오가미가 증사되고, 동시에 대만 신사에서 대만 신궁으로 개칭되었습니다. 이로써 제신은 5주가 되었습니다.
아마테라 오가미의 증사는 태평양 전쟁의 전국이 엄격함을 늘리는 가운데 대만의 황실에 대한 충성심을 높이고 전의 고양을 도모할 의도가 있었다고 합니다. 신궁호의 선하는 대만에서 유일한 것으로, 대만 신궁의 격식이 한층 높아진 것을 나타내고 있습니다.
역사
창조 배경
대만 신사(후의 대만 신궁)의 창건은, 닛신 전쟁 후의 시모노세키 조약(1895년)에 의해 대만이 일본에 할양된 것으로 시작됩니다. 대만 통치의 정통성을 보여 일본 문화를 뿌리 내리기 위해 신사의 건립이 계획되었습니다.
당초, 키타시라카와 미야노히사 친왕의 장작지인 타이난에 신사를 건립하는 방안도 있었습니다만, 최종적으로는 대만의 정치·경제의 중심지인 타이베이가 선택되었습니다. 건설지로 선정된 검담산은 타이베이 분지를 바라볼 수 있는 경승지로 풍수적으로도 뛰어난 장소로 여겨졌습니다.
대만 신사의 창건(1901년)
1899년(메이지 32년)에 조영이 개시되어, 1901년(메이지 34년) 10월 27일에 진좌제가 집행되었습니다. 이 날은 키타시라카와 미야노히사 친왕의 내일 전날에 해당, 의도적으로 선택된 일정이었습니다.
진좌 축제에는 대만 총독부의 고관을 비롯해 많은 일본인 정착민들이 참석하여 성대한 식전이 열렸습니다. 경내에는 본전, 배전, 신문, 수수사, 사무소 등이 정비되어 참배길에는 석등롱이 늘어서 있었습니다.
발전기(1901년~1944년)
대만 신사는 창건 후 대만에서 일본인 사회의 정신적 중심으로 발전했습니다. 매년 10월 27일의 예대제에는 대만 총독이 스스로 참배하여 많은 참배자들로 붐빕니다.
1920년대부터 1930년대에 걸쳐, 대만의 일본인 인구가 증가함에 따라 신사의 시설도 확충되었습니다. 경내에는 보물관이 건설되어, 키타시라카와 미야노히사 친왕 연고의 물건이나 대만 통치에 관한 자료가 전시되고 있었습니다.
타이베이 시가지에서 신사까지의 참배길은 ‘칙사 가도’로 정비되어 자갈길이 깔려 양쪽에는 벚꽃이 심어졌습니다. 이 길은 현재 중산 북로의 일부에 해당하고 타이베이시의 중요한 도시축이 되었습니다.
대만 신궁으로의 개칭(1944년)
1944년(쇼와 19년) 6월 17일, 대만 신사는 대만 신궁으로 개칭되었습니다. 이것은 태평양 전쟁 말기 대만의 전략적 중요성이 증가하는 가운데 대만 주민의 황실에 대한 충성심을 높이는 목적이 있었습니다.
신궁호의 선하는, 이세신궁, 메이지 신궁 등에 이어지는 것으로, 대만에 있어서의 신사로서는 최고의 격식을 얻은 것을 의미했습니다. 동시에 아마테라 오가미가 증사되어 제신은 5주가 되었습니다.
종말(1945년)
1945년(쇼와 20년) 8월 15일의 종전에 의해, 일본의 대만 통치는 종료했습니다. 같은 해 10월 25일 대만은 중화민국으로 돌아와 대만 신궁이 폐지되게 되었습니다.
종전 직후, 대만 신궁의 시설은 일시적으로 중화민국 정부에 접수되었습니다. 그 후 1952년에 화재가 발생하여 본전을 비롯한 주요 건축물이 소실되었습니다. 이 화재에 대해서는 방화설도 있지만, 진상은 밝혀지지 않았습니다.
건축과 경내
사전 건축
대만 신궁의 사전은 신명조를 기조로 한 장려한 건축이었습니다. 본전은 히노쿠리로 만들어졌고, 지붕은 구리판을 뚫고, 치기와 가다랭이를 갖춘 격식 높은 구조였습니다.
배전은 입모옥 구조로, 정면에는 큰 당파풍이 설치되어 있었습니다. 내부는 넓은 공간으로 많은 참배자를 수용할 수 있는 구조로 되어 있었습니다.
신문은 주홍칠의 훌륭한 것으로, 양측에는 수신상이 안치되어 있었습니다. 참배길에서 신문, 배전으로 이어지는 배치는 참배자에게 장엄한 인상을 주기 위해 계산되었다.
경계 배치
경내는 약 15만 평방 미터의 광대한 부지를 가지고 있었습니다. 참배길 양쪽에는 수백기의 석등롱이 늘어서 야간에는 등불이 켜져 환상적인 분위기를 자아내고 있었습니다.
경내에는 수령 수백 년의 거목이 우거져, 도시의 번잡함을 떠난 조용한 공간을 형성하고 있었습니다. 특히 쿠스기나 유키 등 대만 고유의 수목이 많이 심어져 대만의 자연과 일본의 신사 건축이 조화를 이룬 독특한 경관을 만들어 냈습니다.
손수사는 참배길 도중에 설치되어 참배자는 여기서 몸을 깨끗이 하고 나서 본전으로 향했습니다. 물은 검담산의 샘물을 당기고 깨끗한 물로 알려져 있었다.
구리 용과 석조물
대만 신궁에는 특징적인 장식으로 구리 용이 설치되어있었습니다. 이들은 일본의 신사 건축에는 드문 것이었지만, 대만의 문화적 배경을 고려해 받아들여졌다고 생각되고 있습니다.
이 구리 용은 전시중의 금속공출을 면하고 1952년의 화재에서도 기적적으로 잔존했습니다. 현재는 마루야마 오이점에 보존되어 있어 금박이 베풀어진 「금룡」으로서 전시되고 있습니다.
조개를 비롯한 석조물도 다수 설치되어 있었습니다. 이들 중 일부는 현재도 검담 공원에 남아 있으며, 당시의 모습을 망칠 수 있습니다.
시민 생활과 신사
연중 행사
대만 신궁에서는 일년 내내 다양한 축제가 열렸습니다. 가장 중요한 것은 10월 27일의 예대제로, 이 날은 대만 총독이 칙사로서 참배해, 성대한 의식이 행해졌습니다.
설날에는 첫 참배가 행해져 많은 일본인 정착민이나 대만인이 참배에 방문했습니다. 특히 일본인 가정에서는 신년을 신사에서 맞이하는 것이 관습이 되었습니다.
봄에는 벚꽃 축제가 개최되어 참배길의 벚꽃길은 많은 꽃놀이객으로 활기찼습니다. 이 시기에 노점이 늘어서 축제의 분위기를 북돋웠습니다.
시치고산이나 하츠미야 참배 등, 일본의 전통적인 인생 의례도 대만 신궁에서 행해지고 있었습니다. 이로 인해 대만에 사는 일본인 커뮤니티의 결속이 강화되었습니다.
교육과의 관계
대만 신궁은 교육과도 깊게 관련되어 있었습니다. 타이베이 시내의 학교에서는, 년에 수회, 아동 학생을 인솔해 신사 참배가 행해지고 있었습니다. 이것은 수신 교육의 일환으로 자리매김했습니다.
특히 10월 27일의 예 대제 전후에는 많은 학교에서 신사 참배가 실시되어 아동 학생은 신사의 역사와 제신에 대해 배웠습니다. 이것은 일본의 가치관을 대만에 침투시키는 수단의 하나이기도 했습니다.
관광지로서의 측면
대만신궁은 종교시설인 동시에 타이베이의 대표적인 관광지이기도 했습니다. 검담산에서의 전망은 훌륭했고, 타이베이 분지를 한눈에 볼 수 있기 때문에 많은 관광객이 방문했습니다.
경내에는 차점이나 기념품점도 마련되어 참배자나 관광객을 지원하고 있었습니다. 특히 벚꽃의 계절이나 예대제의 시기에는, 많은 사람들로 붐빕니다.
그림 엽서와 사진집도 다수 발행되어 대만 신궁은 대만 관광의 상징적 존재가 되었습니다. 당시의 그림 엽서는 현재도 수집가들 사이에서 진중해지고 있습니다.
황족·왕 공족의 참배
대만 신궁에는 많은 황족과 왕 공족이 참배에 방문했습니다. 이것은 대만 통치에서 신사의 중요성을 보여주었습니다.
창건 직후부터 대만을 방문하는 황족은 반드시 대만 신궁에 참배하는 것이 관례가 되었습니다. 특히 육해군의 황족군인이 대만을 시찰할 때에는 반드시 참배가 행정에 포함되어 있었습니다.
1923년(타이쇼 12년)에는, 당시 황태자였던 쇼와 천황(유인 친왕)이 대만을 방문되어 대만 신사에 참배되었습니다. 이것은 대만 통치사상 가장 중요한 사건 중 하나로 삼았고, 참배길은 특별히 정비되어 성대한 봉영행사가 이루어졌습니다.
또, 조선왕 공족이나 만주국의 요인등도 대만 방문시에는 대만 신궁에 참배하고 있어, 일본의 식민지 통치에 있어서의 신사의 상징적 역할을 완수하고 있었습니다.
문물과 유구
현존하는 유구
대만 신궁의 건축물은 1952년의 화재로 거의 전부 잃어버렸습니다만, 몇개의 유구가 현재도 남아 있습니다.
가장 유명한 것은 마루야마 오이 가게에 저장된 구리 용입니다. 이들은 현재 금박이 베풀어져 「금룡」으로서 전시되고 있어 호텔의 상징이 되고 있습니다. 용의 정교한 조형은 당시 공예 기술의 높이를 보여줍니다.
검담공원에는 狛犬가 남아 있으며 대만 신궁의 유구로 보존되어 있습니다. 이 사탕은 풍화가 진행되고 있지만, 당시의 모습을 지금 전하는 귀중한 문화재입니다.
참배길의 일부였던 돌계단도 부분적으로 남겨져 있어 당시 참배길의 규모를 망할 수 있습니다. 또한 경내에 있던 석등등의 일부도 각지에 흩어져 있고, 수집가나 연구자에 의해 확인되고 있습니다.
사진 자료 및 기록
대만 신궁에 관한 사진 자료는 비교적 많이 남아 있습니다. 전쟁 전 그림 엽서, 사진집, 관광 안내서 등에는 대만 신궁의 모습이 많이 기록되어 있습니다.
이러한 자료를 통해 경내 배치, 건축물의 상세, 축제의 모습 등을 알 수 있습니다. 특히 예대제제나 황족참배 때의 사진은, 당시의 성황상을 전하는 귀중한 자료가 되고 있습니다.
대만 총독부의 공문서에도 대만 신궁에 관한 기록이 많이 남아 있으며, 건설의 경위, 예산, 제전의 상세 등을 알 수 있습니다. 이 자료는 일본과 대만의 연구 기관에 소장되어 있습니다.
대만 신궁의 영향
대만의 신사 정책
대만 신궁은 대만 전도에서 신사 정책의 중심적인 존재였다. 대만 신궁의 창건 후, 대만 각지에 신사가 건립되어, 최성기에는 200사 이상의 신사가 존재했습니다.
이 신사는 대만의 일본 문화의 침투와 대만 주민의 ‘황민화’를 목적으로 했습니다. 대만 신궁은 이 지역 신사의 정점에 위치해 있으며, 신사 네트워크의 중심 역할을 했습니다.
각지의 신사에서는, 대만 신궁의 예 대제에 맞추어 숭배식이 행해지는 등, 대만 신궁을 중심으로 한 종교적 히에랄키가 형성되어 있었습니다.
도시 계획에 미치는 영향
대만신궁은 타이베이의 도시계획에도 큰 영향을 미쳤다. 신사에의 참배길로 정비된 칙사 가도는, 타이베이시의 중요한 도시축이 되어, 현재의 중산 북로로서 타이베이의 주요 도로의 하나가 되고 있습니다.
신사 주변은 종교·문화지구로 자리매김되어 일본인의 고급 주택지가 형성되었습니다. 이 지역은 지금도 타이페이의 고급 주거 지역으로 알려져 있습니다.
대만 신궁의 존재는 타이페이의 도시 구조에 영구적인 영향을 미치고 현재 타이베이시의 골격 형성에 기여했다고 말할 수 있습니다.
전후 취급
전후 대만으로 돌아온 후 대만 신궁 터의 취급은 복잡한 경위를 따랐습니다. 처음에는 중화민국 정부가 접수했고, 한때는 정부 관련 시설로 사용되었습니다.
1952년의 화재 후, 터에는 대만 오반점이 건설되고, 그 후 경영권이 이전해 현재의 마루야마 오반점이 되었습니다. 마루야마 오이점은 대만을 대표하는 고급 호텔로서 발전해, 많은 국빈을 맞이해 왔습니다.
흥미롭게도, 호텔의 디자인에는 풍수가 도입되어, 한때 신사의 성지로서의 성격이, 다른 형태로 계승되고 있습니다. 또한 대만 신궁의 동룡을 보존 전시하는 등 역사적 유산으로서의 가치도 인식되고 있습니다.
현재의 대만 신궁 터
마루야마 오이점(그랜드 호텔 타이베이)
현재 대만 신궁의 터에는 마루야마 오반점(The Grand Hotel)이 세워져 있습니다. 1952년에 창업한 이 호텔은 중국 궁전 양식의 웅장한 건축으로 유명하며 타이베이의 랜드마크입니다.
호텔 건물은 14층 건물로 붉은 기둥과 황금 기와가 특징입니다. 디자인에는 풍수가 도입되어 용의 디자인을 곳곳에서 볼 수 있습니다. 과거의 대만 신궁의 동룡도 금박으로 꾸며져 호텔 내에 전시되어 있습니다.
호텔의 전망은 훌륭하며 타이페이 시내를 내려다보고 있습니다. 이것은 대만 신궁 시대부터 변하지 않는 경관으로, 이 땅이 경승지로 선정된 이유를 지금도 체감할 수 있습니다.
주변 사적
대만 신궁터 주변에는 일본 통치 시대의 사적이 점재하고 있습니다.
마루야마 오이점에 인접한 충열사는 한때 호코쿠 신사가 있던 곳입니다. 현재는 중화민국의 영령을 모시는 시설이 되고 있습니다만, 위병교대식이 관광 명소가 되고 있습니다.
검담공원에는 대만신궁의 여견이 남아 있어 역사 애호가가 방문하는 명소입니다. 공원에서는 기류가를 바라볼 수 있으며, 한때 참배자가 본 경치를 상상할 수 있습니다.
나카야마 북로를 따라, 일본 통치 시대의 건축물이 부분적으로 남아 있어, 당시의 거리 풍경의 모습을 엿볼 수 있습니다.
액세스
대만신궁터(마루야마오반점)에의 액세스는 편리합니다.
타이베이 MRT(지하철) 담수신의선의 육산역에서 도보로 약 15분, 택시로 약 5분 거리입니다. 역에서 호텔까지는 오르막이 되어 있어 한때 참배길을 따라가는 형태로 액세스할 수 있습니다.
호텔에는 무료 셔틀 버스도 운행되며, MRT 쿠야마역과 호텔 사이를 연결합니다. 셔틀 버스는 약 20분 간격으로 운행됩니다.
택시를 이용하는 경우는 타이베이 역에서 약 15분, 타이베이 마쓰야마 공항에서 약 10분 거리입니다.
대만 신궁의 역사적 의미
대만 신궁은 일본 식민지 통치에서 신사 정책의 상징적 존재였습니다. 그 창건으로부터 폐절까지의 44년간은, 일본에 의한 대만 통치의 역사 그 자체와 겹칩니다.
종교시설로서의 측면뿐만 아니라 정치적·문화적인 의미도 가지고 있던 대만신궁은 일본과 대만의 복잡한 역사관계를 생각하는데 중요한 사적입니다.
현재 대만에서는 일본 통치 시대의 역사에 대해 객관적으로 검토하는 움직임이 진행되고 있습니다. 대만 신궁의 유구와 기록은 이 시대를 이해하기 위한 귀중한 자료로 재평가되고 있습니다.
마루야마 오이점이 대만 신궁의 동룡을 보존 전시하고 있는 것은, 역사를 부정하는 것이 아니라, 역사의 일부로서 받아들이는 자세의 표현이라고 말할 수 있을 것입니다.
요약
대만 신궁은 일본 통치 시대의 대만에서 가장 높은 신사로서 정치적, 종교적, 문화적으로 중요한 역할을 수행했습니다. 1901년 창건부터 1945년 폐절까지 대만의 총진수로서 많은 사람들의 신앙을 모았습니다.
현재, 그 터에는 마루야마 오반점이 세워져 타이베이의 중요한 랜드마크가 되고 있습니다. 동룡 등의 유구가 보존되어 있는 것은 복잡한 역사를 가진 일본과 대만의 관계를 상징하고 있습니다.
대만 신궁의 역사를 배우는 것은 일본과 대만의 역사적 관계를 이해하는 데 중요합니다. 과거를 객관적으로 바라보고 미래의 우호관계를 구축하기 위한 초석이 될 것입니다.
타이베이를 방문할 때는 마루야마 오반점이나 주변의 사적을 방문해 대만 신궁의 역사에 마음을 즐겨 보는 것은 어떻습니까. 한때 이 땅에 존재했던 장려한 신사의 모습을 상상 속에서 소생시킬 수 있을 것입니다.
