화보사
니가타현 아가노시 이즈유에 위치한 화호사(고호지)는 고두산 기슭에 자리한 조동종의 고찰입니다. 홍법대사공해에 의한 개산전설, 행기보살이 새겨졌다고 하는 우파존상, 그리고 현내에서 가장 오래된 이즈미온천과의 깊은 관계 등, 풍부한 역사와 신앙의 장소로서 지금도 많은 참배자를 맞이하고 있습니다. 본 기사에서는, 화보사의 역사적 배경으로부터 현재의 볼거리, 주변의 온천 정보까지, 상세하게 소개합니다.
화보사의 역사와 역사
개산의 두 가지 전설
화보사의 창건에 대해서는, 2개의 전설이 전해지고 있습니다.
하나는 대동년(806~810년)에 이 땅을 방문한 홍법대사공해가 고두산 산 정상에 오두권현을 권청하고 산기슭에 당우를 건립한 것이 시작된다고 하는 설입니다. 공해는 당지에서 온천을 발견했다고 전해지고 있으며, 이것이 현재의 이즈미 온천의 기원으로 되어 있습니다. 806년(대동 원년)이라는 구체적인 연호도 전승으로 남아 있습니다.
또 하나의 설은 천평년(725~749년)에 행기보살이 고두산에서 수행했을 때, 고두산의 영목으로부터 4구의 우파존상을 조각하고, 한우를 마련해 안치한 것이 시작으로 하는 것입니다. 현재 화보사의 본당에 안치되어 있는 우파 존상은 이 4구 중 1구로 전해지고 있습니다.
두 전설 모두 나라 시대부터 헤이안 시대 초기까지의 개산을 나타내고 있으며, 화보사가 예로부터 영장으로서 신앙을 모으고 있었다는 것을 이야기하고 있습니다.
진언종에서 조동종으로의 전종
개산 당초 화보사는 진언종의 사원이었습니다. 최성기에는 30수방의 가람을 옹호하는 대사원으로 번성하여 중세기에는 현재의 온천가 일대도 화보사의 경내였다고 추측되고 있습니다. 고토야마 신앙의 핵심으로서, 수험도의 거점이기도 한 것으로 생각됩니다.
문명년(1469~1487년)에 큰 전환기를 맞이합니다. 그때까지 ‘화보사’라고 칭하던 절명을 ‘화보사’로 개칭하고 동시에 진언종에서 조동종으로 전종했습니다. 이 시기는 무로마치 시대 후기에 당해 각지에서 종파의 재편이 행해진 시대 배경이 있습니다.
근대 이후의 걸음
전후, 화보사의 본당은 재건되었습니다. 현재의 본당은 전후에 지어진 것입니다만, 우파존 신앙의 중심지로서, 지금도 많은 참배자가 방문하고 있습니다. 특히 아토피성 피부염 등의 피부질환에 효과가 있다고 하는 이즈유 온천과의 연관성으로 인해, 유치객의 참배도 많이 볼 수 있습니다.
우파존 신앙의 중심지
우파존이란 무엇입니까?
화보사의 본당에는, 행기보살이 고두산의 영목에서 조각했다고 하는 우호존상이 안치되어 있습니다. 유파존은 어린 시절, 안산, 육아 등의 신앙을 모으는 부처님으로 알려져 있으며, 특히 여성 참배자가 많이 방문합니다.
천평년에 행기가 새겨진 4구의 우파존상 중 1구가 화보사에, 나머지 3구는 다른 곳에 안치되었다고 전해지고 있습니다. 이 우파존상은 화보사의 가장 중요한 믿음의 대상이며 현재도 많은 사람들이 기도를 바치고 있습니다.
신앙의 장소로서의 현재
화보사는 현재도 우파존 신앙의 장소로서 기능하고 있으며, 지역의 사람들뿐만 아니라 현내외에서 참배자가 방문합니다. 특히 자보를 바라는 부부나, 안산을 기원하는 임산부, 육아의 무사를 바라는 부모들의 모습을 볼 수 있습니다.
조용한 고두산의 기슭이라는 환경도 함께 마음을 진정시켜 기도를 바칠 수 있는 영장으로 사랑받고 있습니다.
경내의 볼거리
본당과 불상
전후에 재건된 본당은 조동종사원 같은 간소하고 늠름한 모습을 보이고 있습니다. 본당 내에는 우파 존상이 안치되어 참배자를 조용히 맞이하고 있습니다. 본당의 건축 양식과 내부의 장엄은 조동종의 선종 사원으로서의 특징을 갖추고 있습니다.
문화인 연고의 비석
경내에는 화보사를 방문한 저명한 문화인을 기념하는 비석이 세워져 있습니다.
사사키상당(사사키쇼도)은 사도 출신의 주금가로, 인간 국보에도 인정된 예술가입니다. 그가 화보사를 방문한 것을 나타내는 비석이 경내에 있고, 이 땅이 문화인에게도 사랑받고 있었다는 것을 이야기하고 있습니다.
또 소마고카제(소마교후)라는 가인이 방문한 것을 나타내는 비석도 있습니다. 소마고카제는 니가타현 출신의 가인·시인이며, 와세다대학 교수도 맡은 문화인입니다. 이 비석은 화보사가 단순한 믿음의 장소뿐만 아니라 문화적인 교류의 장소이었음을 보여줍니다.
고토 야마와의 관계
화보사는 고두산 신앙과 깊게 연결되어 있습니다. 고토야마는 니가타현을 대표하는 영산의 하나이며, 옛부터 수험도의 수행의 장소로서 알려져 있었습니다. 화보사는 고두산의 산기슭에 위치해 산악신앙의 거점으로서 역할을 해왔다.
경내에서는 고두산의 웅대한 모습을 바라볼 수 있으며, 산과 사원이 일체가 된 신앙공간을 형성하고 있습니다.
이즈유 온천과의 깊은 연결
홍법대사전설의 온천
화보사가 있는 이즈유 지구는 이즈유 온천으로 알려진 온천지입니다. 이 온천은 홍법대사공해가 발견했다는 전설이 있으며, 현내에서 가장 오래된 역사를 가진 온천으로 알려져 있습니다.
홍법대사이 고토산에서 수행하는 동안 온천을 발견하고 사람들의 병을 치유하기 위해 솟아나갔다는 전승이 남아 있습니다. 이 전설은, 화보사의 개산 전설과 깊이 연결되어 있어, 사원과 온천이 일체가 된 신앙·유지의 장소로서 발전해 왔습니다.
화보지의 탕(공동욕장)
화보사의 경내에는 「화보사의 탕」이라는 공동욕장이 있습니다. 이전의 공동 목욕탕 근처에 새롭게 오픈한 이 시설은 남녀별 욕조와 세탁장을 갖추고 있으며, 현지인과 관광객이 부담없이 이용하실 수 있습니다.
이즈유 온천은 아토피성 피부염에 효과가 있는 온천으로 알려져 있으며, 매일 많은 사람들이 유지에 방문하고 있습니다. 천질은 피부에 부드럽고 장탕에 적합한 미지근한 온도 설정이 특징입니다. 욕조의 중앙에서 솟아나는 온천은 원천에 걸쳐 싱크대의 호화로운 온천입니다.
화보사의 탕은, 홍법대사전설이 남는 역사 있는 온천으로서, 현지에서 매우 사랑받고 있는 공동 목욕탕입니다. 참배와 온천 입욕을 조합하여 심신 모두 리프레시 할 수있는 체험이 가능합니다.
고토 온천 마을의 일각
이데유 온천은 오두 온천향 중 하나입니다. 고토 온천 마을은 고토 산의 기슭에 점재하는 온천지의 총칭으로 이즈미 온천 외에 이마이타 온천, 무라 스기 온천 등이 포함되어 있습니다. 각각 다른 온천 품질과 특징을 가지고 온천 순회를 즐길 수 있습니다.
이즈유 온천은 고두 온천 마을 중에서도 가장 역사가 오래되어 화보사를 중심으로 한 신앙과 유지의 문화가 짙은 온천지로 알려져 있습니다.
기본 정보
위치 및 액세스
위치:
니가타현 아가노시 이즈유 794
종파:
조동종
본존:
우파존
액세스:
- JR 하코시 본선 ‘가미야마역’에서 차로 약 15분
- 반에쓰 자동차도로 「야스다 IC」에서 차로 약 20분
- 니가타시 중심부에서 차로 약 50분
주차장:
있음 (경내 또는 주변에 주차 가능)
참배 시간 · 문의
참배는 기본적으로 자유롭습니다만, 본당내의 배관이나 고슈인을 희망하시는 경우는, 사전에 연락되는 것을 추천합니다.
문의처:
화보사
주소: 니가타현 아가노시 이즈유 794
주직: 오카다 야스히데
주변 명소와 명소
고토야마 등산
화보사에서 고토산까지의 등산 코스가 정비되어 있습니다. 고두산은 해발 912.5m로 여러 등산 코스가 있으며 초보자부터 경험자까지 즐길 수 있습니다. 산 정상에서는 니가타 평야와 일본해를 바라보는 절경이 펼쳐집니다.
고토 온천 마을의 다른 온천
이즈유 온천 외에도 고토 온천 마을에는 여러 온천이 있습니다. 무라스기 온천은 라듐 온천으로 알려져 있으며, 이마이타 온천은 조용한 산간 온천지입니다. 온천 순회를 즐기는 것으로, 각각의 온천질의 차이를 체감할 수 있습니다.
瓢湖(효코)
아가노시에는 ‘瓢湖’라는 백조의 비래지로 유명한 호수가 있습니다. 매년 10월 중순부터 3월에 걸쳐 수천 마리의 백조가 날아오르며, 람사르 협약 등록 습지로도 지정되어 있습니다. 화보사에서 차로 약 20분 거리입니다.
아가노시의 문화 시설
아가노시에는, 요시다 히가시오쿠 기념 박물관이나 야스다 성터 등, 역사·문화에 접할 수 있는 시설이나 사적이 있습니다. 화보사 참배와 함께 방문함으로써 아가노시의 역사를 보다 깊이 이해할 수 있습니다.
고슈인에 대해서
화보사에서는 고슈인을 받을 수 있습니다. 다만, 주직이 부재의 경우도 있으므로, 확실히 朱印을 받고 싶은 경우는 사전에 연락되는 것을 추천합니다.
고슈인에는 「화보사」의 사원호와 「우호존」의 문자가 적혀 있는 경우가 많아, 참배의 기념으로서 인기가 있습니다. 고슈인장을 지참해, 정중하게 부탁하는 것이 참배 매너입니다.
화보사를 방문할 때의 포인트
참배 매너
화보사는 현재도 신앙의 장소로 기능하고 있는 사원입니다. 참배 때는 다음 매너를 지킵시다 :
- 경내에서는 조용히 보내고 다른 참배자의 방해가 되지 않도록 한다
- 사진 촬영은 허용되는 장소에서만 수행
- 본당 안에서는 탈모하고 경의를 가지고 참배한다
- 쓰레기는 반드시 가져가
복장과 소지품
특별한 복장 규정은 없지만 사원 참배에 적합한 깨끗한 복장이 바람직합니다. 경내는 포장되지 않은 부분도 있기 때문에, 걷기 쉬운 신발을 추천합니다.
고슈인을 받는 경우는 고슈인장을, 동전용 동전도 준비해 두면 좋을 것입니다.
온천 목욕과 함께
화보사 참배와 화보사의 탕(공동욕장)에의 입욕을 조합하는 것으로, 보다 충실한 체험을 할 수 있습니다. 참배 후에 온천에서 심신을 치유한다는, 옛부터의 유지 문화를 체험해 보는 것은 어떻습니까.
공동 목욕탕의 이용 요금은 비교적 합리적이며 수건 등은 지참해야합니다.
계절별 매력
봄: 신록의 고두산을 배경으로 경내의 나무들이 싹트는 계절. 깨끗한 공기 속에서 참배를 즐길 수 있습니다.
여름: 무성한 경내는 시원하고 피서지로도 편안합니다. 온천의 효능도 함께 여름의 피로를 치유하기에 최적입니다.
가을: 고토산의 단풍이 아름다운 계절. 경내에서 바라보는 단풍의 고두산은 절경입니다.
겨울: 설경 속의 사원은 환상적인 분위기. 온천에서 따뜻하게하면서 참배는 겨울 특유의 즐거움입니다.
요약
화보사는 홍법대사공해나 행기보살 등 고승 연고의 고찰이며, 우파존 신앙의 중심지로서 지금도 많은 참배자를 맞이하고 있습니다. 고두산의 영목에서 새겨진 것으로 여겨지는 우파 존상, 30수보의 가람을 자랑한 왕시의 영화, 진언종에서 조동종으로의 전종이라는 역사적 변천, 그리고 현내에서 가장 오래된 이즈미 온천과의 깊은 연관성 등 다층적인 역사와 문화를 가진 사원입니다.
경내에는 사사키상당이나 소마고카제 등 문화인 연고의 비석이 있어, 화보사가 신앙뿐만 아니라 문화적 교류의 장이기도 한 것을 나타내고 있습니다. 현재도 화보사의 탕(공동욕장)이 경내에 있어, 참배와 온천 입욕을 조합한 전통적인 탕치 문화를 체험할 수 있습니다.
고두 온천 마을의 일각에 위치한 화보사는 자연이 풍부한 환경 속에서 심신 모두 리프레시할 수 있는 장소입니다. 역사적인 사원에서의 조용한 기도와 홍법대사전설이 남는 온천에서의 치유를 찾아 꼭 화보사를 방문해 보세요. 니가타현 아가노시의 풍부한 자연과 역사를 접하는 충실한 시간을 보낼 수 있을 것입니다.
