고시오 신사 완전 가이드 : 아키타의 고사에서 전국의 고시왕 신앙까지 철저 해설
고시오 신사는 일본해 쪽을 중심으로 전국 각지에 분포하는 독특한 신앙을 가진 신사군입니다. 특히 아키타현 아키타시 절 안에 자리잡고 있는 고시오 신사는 이 신앙의 중심적 존재로 알려져 있습니다. 본 기사에서는, 고사왕 신사의 역사, 제신, 문화재, 그리고 전국에 퍼지는 고사왕 신앙의 실태에 대해, 상세하게 해설해 갑니다.
고시오 신사란?
고시오 신사(코시오우진자)는 주로 일본해 측 지역에 분포하는 신사로 ‘에쓰오 신사’라고도 표기됩니다. 그 명칭은 「코시오우」라고 하는 소리로부터 유래해, 「에츠(코시)의 왕」 혹은 「사천왕」에 관련한다고 되어 있습니다. 가장 유명한 것은 아키타현 아키타시 절 내아벚꽃에 진좌하는 고시왕 신사로, 고시왕 신앙의 총본사적인 위치에 있습니다.
고시오 신사의 특징
고시왕 신사에는 다른 신사에는 없는 독특한 특징이 있습니다. 우선 주목해야 할 것은 많은 고사왕 신사의 사전이 북쪽으로 에 세워져 있다는 것입니다. 이것은 북방의 에조지에 대한 진호의 역할을 상징하고 있으며, 고대의 북방 방위의 최전선으로서의 성격을 이야기하고 있습니다.
또, 고사왕이라는 명칭은 「월왕」이나 「사천왕」과 관련지어져 불교의 사천왕 신앙과의 습합도 볼 수 있습니다. 특히 다문천과의 관계가 깊고 일부 고사왕 신사에서는 다문천상이 모셔져 있는 것도 특징적입니다.
아키타시·고시오 신사의 역사
창건의 역사
아키타시 절에 진좌하는 고시오 신사의 창건에 대해서는, 사전에 자세하게 전해지고 있습니다. 그 역사는 고대 일본의 동북 경영과 밀접하게 관련되어 있습니다.
숭신천황의 시대, 제10대 숭신천황은 국내 통일을 위해 사도 장군을 각지에 파견했습니다. 그 혼자인 오오히코 미코토(大毘古命)는 호쿠리쿠 도로에 파견되어 에조평정의 임무를 띠고 있었습니다. 오타코 고명은 키타몬 진호를 위해 타케미카즈치노카미를 「카타우라신(아기타노우라노카미)」로 모셨다고 합니다. 이것이 고시왕 신사의 기원으로 되어 있습니다.
그 후, 사이메이 천황의 시대 (7세기 중반), 조정의 무장인 아베 히라후(아베노 히라후)가 아키타 지방에 내방했을 때, 스스로의 조상인 오타루 고명을 합사해, 「에치오 신사」로서 정식으로 창건했다고 전해지고 있습니다.
아키타 성과의 관계
고시오 신사는 나라 시대에 설치된 아키타성(데와 울타리)과의 깊은 관계가 있습니다. 아키타성은 조정의 도호쿠 경영의 거점으로서 733년(천평 5년)경에 지어진 성책으로, 고시왕 신사는 그 수호신으로서의 역할을 담당하고 있었습니다.
현재도 고시왕 신사의 북쪽 약 1km의 지점에 아키타 성터가 있어, 양자의 위치 관계로부터도 그 관련성을 엿볼 수 있습니다. 아키타성이 정치·군사적 거점이었던 것에 대해, 고시왕 신사는 그 정신적 지주로서 기능하고 있었다고 생각되고 있습니다.
연희식 신명장과의 관계
헤이안 시대의 「연희식 신명장」에는, 데와쿠니 아키타군에 「타카이즈미 신사」가 기재되어 있습니다. 일부 연구에서는 이 타카이즈미 신사가 고시오 신사에 비정할 가능성이 지적되고 있습니다만, 확정적인 증거는 없고, 논의가 계속되고 있습니다.
제신에 대해서
고시왕 신사의 제신은 주로 다음 두 기둥입니다.
타케미 카즈치노 카미
다케진 신은 상륙국 이치노미야인 가시마신궁의 주제신으로 알려진 무신입니다. 『고사기』 『일본서기』에 등장하는 국양 신화에서 이즈모의 대국주명과 협상하여 국양을 성공시킨 신으로 그려져 있습니다.
뇌신·검신으로서의 성격을 가지고, 무력과 협상력을 겸비한 신으로서, 고대의 변경 방위에 있어서 중요한 역할을 담당하는 신격이었습니다. 고시왕 신사에서 무신창신이 모시는 것은 북방방위라는 신사의 성격을 명확하게 보여줍니다.
오이코 고명 · 오히코 명 (오히코 미코토)
오타루 고명은 제8대 효원 천황의 황자로, 숭신 천황의 시대에 사도 장군의 한 사람으로서 호쿠리쿠도에 파견되었습니다. 아베씨의 조로 되어, 후의 아베 비라오도 이 계보에 이어집니다.
오히코명은 실재 가능성이 높은 고대의 무장·정치가이며 호쿠리쿠 지방에서 도호쿠 지방에 이르는 개척과 통치에 공적이 있었다고 합니다. 고시오 신사에서 대언명이 모셔지는 것은 이 지역의 개척자로서의 역사적 기억을 반영하고 있습니다.
경내와 문화재
경내의 모습
아키타시의 고시오 신사는, 국도 7호선의 동쪽, 아키타시 테라우치 지구에 위치하고 있습니다. 경내는 남동 방향으로 비스듬하게 배치되어 있어 참배길을 진행하면 노수에 둘러싸인 조용한 공간이 펼쳐집니다.
사전은 비교적 소규모이지만, 고사로서의 풍격을 갖추고 있어, 지역의 사람들의 신앙을 모으고 있습니다. 경내에는 복수의 경내사도 모셔져 있어, 지역 신앙의 중심지로서의 성격을 지금에 전하고 있습니다.
고시미즈의 전설
고시왕 신사 근처에는 ‘고시미즈‘라는 영천이 있습니다. 전승에 의하면, 고사왕을 권청했을 때에 솟아나왔다고 되어, 옛부터 영험 새로운 물로서 신앙되어 왔습니다. 이 고시미즈는, 전술의 연희식 신명장에 기재된 「타카이즈미 신사」와의 관련을 시사하는 요소의 하나라고도 생각되고 있습니다.
전국의 고시왕 신사
고시오 신사는 아키타시뿐만 아니라 일본해 쪽을 중심으로 여러 지역에 존재합니다. 각각은 고유의 역사와 특징을 가지고 있습니다.
다이센시·고시오 신사
아키타현 오센시(구 대곡시)에도 고시오 신사가 진좌하고 있습니다. 이곳은 국가 지정 중요문화재에 지정된 본전을 가지는 것으로 알려져 있습니다.
제신은 오히코명으로, 사전에 따르면, 숭신천황이 사도 장군을 파견했을 때, 오히코명이 이 땅의 대석에서 휴식하고, 마을 사람들이 그것을 경경하고 사를 세운 것이 기원으로 되어 있습니다.
본전은 히다의 장인·진베에의 작으로 되어, 정교한 조각과 건축 기술이 평가되고 있습니다. 센호쿠 평야의 시골에 위치해, 노수에 둘러싸인 경내는 취미 있는 분위기를 자아내고 있습니다.
니가타현 신바타시·고시오 신사
니가타현 니바타시 이쓰쿠공야에도 고시오 신사가 진좌하고 있습니다. 창건의 상세는 불명합니다만, 일설에 의하면 추고 천황의 고대(593~628년), 세이토쿠 타이코가 동이 동정 때, 전승 기원을 위해 오타코 고명의 분령을 권청한 것이 시작으로 되어 있습니다.
이 전승이 사실이라면, 아키타시, 키타카타시와 함께, 성덕 태자에 의한 3사 동시 권청이라는 흥미로운 역사를 가지게 됩니다.
후쿠시마현 키타카타시・고시오 신사
후쿠시마현 키타가타시 게토쿠쵸 마츠마이가의 고토히라야마 중복에 진좌하는 고시왕 신사도, 고시왕 신앙의 중요한 거점입니다. 창건 연대는 불상입니다만, 본존이라고 생각되는 신상이 헤이안 시대 말기의 작으로 추정되는 다문 천립상(양팔 결손)이기 때문에, 꽤의 고사라고 생각되고 있습니다.
이 다문천상은 중요문화재로 지정되어 있으며, 고사왕 신앙과 사천왕 신앙의 습합을 보여주는 귀중한 유품입니다.
고사왕 신앙의 특징과 분포
코시오의 어원
「코시오우」라는 명칭의 어원에 대해서는, 복수의 설이 있습니다.
- 월왕설: 호쿠리쿠도의 고명 「코시(코시)」의 왕을 의미하며, 오히코명이 호쿠리쿠도 장군이었던 것에 유래한다
- 사천왕설: 불교의 사천왕(지국천·증장천·히로메천·다문천)에서 유래하며 특히 다문천(비사문천)과의 관계가 깊다.
- 타카시 왕설: 고대의 에츠쿠니(고시국)의 지배자를 신격화한 것
이러한 설은 상호 배타적이지 않으며, 시대와 함께 여러 의미가 중층적으로 연결되었을 가능성이 높다고 생각된다.
북향 사전의 의미
앞서 언급했듯이, 고시왕 신사의 대부분은 사전이 북쪽을 향하고 있습니다. 이것은 단지 우연이 아니라 명확한 의도를 가진 배치입니다.
고대에서 도호쿠 지방은 ‘파리’라고 불리는 사람들이 살고 있는 미개척지로 되어 조정에 의한 지배가 미치지 못했습니다. 고시왕 신사는 이 북방에 대한 수호신으로서 기능하고 있으며, 북향의 사전 배치는 그 역할을 상징적으로 보여주는 것입니다.
분포의 특징
고시오 신사는, 니가타현, 아키타현, 후쿠시마현 등, 주로 일본해측에 분포하고 있습니다. 이것은 오히코 명이 파견 된 호쿠리쿠 도로의 루트와 겹치고 있으며, 고대의 동북 경영의 역사적 경로를 지금 전하고 있습니다.
흥미롭게도 태평양 측에는 거의 고사왕 신사가 보이지 않습니다. 이것은 태평양 측에서는 다른 장군(무부가와 별명 등)이 파견된 것과 관련되어 있다고 생각됩니다.
고시오 신사와 아키타의 역사
출국의 성립
아키타 지방은 고대에는 ‘데와쿠니’의 일부였습니다. 출국국은 708년(와동 원년)에 에치고국으로부터 분립해 성립해, 당초는 현재의 야마가타현 쇼나이 지방을 중심으로 하는 지역이었습니다.
그 후, 조정의 동북 경영이 진행됨에 따라, 출국국의 영역은 북쪽으로 확대해 갑니다. 733년경에 아키타성(데바 울타리)이 설치된 것으로, 아키타 지방도 이즈나국에 편입되었습니다. 고시왕 신사는 이 확대 과정에서 정신적 지주로서 기능한 것으로 생각됩니다.
에조와의 관계
고대 아키타 지방에는 ‘파리’라고 불리는 사람들이 거주했습니다. 에조는 조정의 지배에 속하지 않는 독자적인 문화를 가진 집단으로, 때로는 조정과 대립하고 때로는 교역을 하는 관계에 있었습니다.
고시오 신사의 창건 전승에 등장하는 오히코 명과 아베 비라오는 모두 에조와의 관계에서 중요한 역할을 한 인물입니다. 특히 아베 비라오는 658년부터 660년에 걸쳐 3번에 걸친 「북정」을 실시해, 아키타에서 홋카이도 남부에 걸친 지역에서 에조와 교전·교섭한 것이 「일본서기」에 기록되어 있습니다.
고시왕 신사는 이러한 에조와의 최전선에 있어서의 수호신으로서, 또 조정의 권위를 나타내는 심볼로서 기능하고 있었습니다.
시텐노지와의 관계
아키타시의 고시왕 신사에는 한때 데바 시텐노지라는 별당사가 존재하고 있었습니다. 별당사란, 신불습합시대에 신사의 관리·제사를 담당한 사원입니다.
시텐노지라는 사명은 불교의 시텐노 신앙에서 유래합니다. 4천왕은 불법을 수호하는 4명의 무신으로, 특히 다문천(沘沙門天)은 북방의 수호를 담당합니다. 고시왕 신사가 북문 진호의 역할을 가진 것과 시텐노지가 별당사였던 것은 깊은 관련성이 있다고 생각됩니다.
메이지 시대의 신불 분리령에 의해 시텐노지는 폐사가 되었지만, 고사왕 신앙과 사천왕 신앙의 습합이라는 역사적 사실은, 이 지역의 종교 문화의 중층성을 나타내는 중요한 요소입니다.
현대의 고시왕 신사
참배와 연중 행사
현대의 고시왕 신사는 지역의 씨신으로서 현지인들에게 사랑받고 있습니다. 정월의 첫 참배, 춘추의 예대제 등 전통적인 신사가 지금도 계속되고 있습니다.
아키타시의 고시오 신사는 아키타 성터와 함께 역사 산책의 코스로도 인기가 있어 고대사에 흥미를 가진 사람들이 방문하는 장소가 되고 있습니다.
액세스
아키타시·고시오 신사에의 액세스는 다음과 같습니다.
- JR 아키타역에서 북서 약 5km
- 아키타중앙교통버스 ‘데라우치코 벚꽃’ 하차, 도보 몇 분
- 아키타 자동차도로·아키타 기타IC에서 차로 약 10분
- 주차장 : 경내에 약간의 공간 있음
오센시·고시오 신사에의 액세스:
- JR 오쿠바 본선·오가쿠역과 이이조역의 거의 중간
- 오가쿠역에서 차로 약 15분
- 센호쿠 평야의 시골에 위치
각지의 고시왕 신사는, 모두 대중교통기관에서의 액세스가 약간 불편한 장소에 있습니다만, 그만큼 조용한 참배를 할 수 있는 환경이 유지되고 있습니다.
고시오 신사의 문화적 가치
역사 학적 가치
고시오 신사는 고대 일본의 동북 경영을 이야기하는 귀중한 역사적 유산입니다. 문헌사료만으로는 단편적으로 밖에 모르는 고대의 북방 정책에 대해서, 신사의 유서나 분포로부터 많은 정보를 얻을 수 있습니다.
특히, 사도 장군의 파견이라고 하는 「일본 서기」에 기록되는 역사적 사실과, 실제의 신사의 분포가 대응하고 있는 점은, 전승의 역사적 신빙성을 시사하고 있습니다.
민속 학적 가치
고시왕 신앙은 신도와 불교의 습합, 중앙 정치권력과 지역신앙의 융합이라는 일본 종교문화의 특징을 구현하고 있습니다.
‘코시오우’라는 독특한 음운을 지닌 신명, 북향 사원 배치, 시텐왕 신앙과의 습합 등 다른 신사에서는 볼 수 없는 특징은 이 지역의 독자적인 종교 문화를 보여줍니다.
건축 역사적 가치
오센시의 고시왕 신사 본전은 국가의 중요문화재로 지정되어 있으며, 근세 신사 건축의 뛰어난 예로 평가되고 있습니다. 히다의 장인에 의한 정교한 조각 기술은, 지방에 있어서의 우수한 건축 문화의 존재를 나타내고 있습니다.
요약
고시오 신사는 단순한 지방의 작은 신사가 아닙니다. 거기에는 고대 일본의 동북경영, 에조와의 관계, 신불습합의 역사, 지역문화의 독자성 등 다층적인 역사와 문화가 응축되고 있습니다.
아키타시의 고시오 신사를 중심으로, 오센시, 신발다시, 키타카타시 등 각지에 점재하는 고시왕 신사는, 각각이 독자적인 유서와 특징을 가지면서, 「북문 진호」라고 하는 공통의 테마로 묶여 있습니다.
현대에도이 신사는 지역 사람들의 신앙을 모으고 역사 애호가와 연구자에게는 고대 역사를 탐구하는 귀중한 단서가되었습니다. 고시왕 신사를 방문하는 것은 일본의 고대사와 마주하고 이 나라의 성립을 생각할 기회가 될 것입니다.
아키타를 방문할 때에는, 꼭 아키타성터와 함께 고시왕 신사에도 발길을 옮겨, 1300년 이상 전의 역사에 생각을 느껴 보는 것은 어떻습니까. 조용한 경내에 서있을 때 북방의 수호를 담당한 고대 사람들의 생각이 시간을 넘어 전해질지도 모릅니다.
