朝神社：日本殖民时期朝鲜半岛守护神社的历史与遗迹
朝神社（조선신궁）是日本殖民时期在韩国京畿道庆城县南山上建造的神社。作为朝鲜半岛上唯一的大神社，它曾是整个半岛的守护神社。其宏伟的神社建筑和石阶被誉为“东方之最”，是当时庆城县的代表性建筑。然而，1945年日本战败后，神社被拆毁，如今仅存遗址。
朝神社概况及位置
朝神社位于庆城县中心地带的南山山坡上，海拔约243米。南山位于今首尔市中区，以N首尔塔而闻名。从神社内可以俯瞰庆城县全景，景色优美。
该神社曾是朝鲜半岛六十多座神社中地位最高的儆平大社。神社供奉着天照大神和明治天皇，象征着对朝鲜半岛的庇佑和皇室的权威。
神社占地面积广阔，主入口的石阶多达385级，因此被誉为“东方之最”。这些石阶成为首尔的著名地标，吸引着众多信徒和游客。史料记载，入口两侧种植了树木，营造出庄严肃穆的氛围。
建宫的历史与背景
从决定到建宫，再到建宫时代
建宫的决定于1919年7月18日（大正8年）做出。最初名为“建宫”，被指定为儆平大社，供奉天照大神和明治天皇。这项决定是在1910年吞并朝鲜半岛九年后做出的，是建立神社作为日本统治朝鲜半岛的精神支柱的政策的一部分。
建造神社的决定旨在从宗教上使日本对朝鲜半岛的统治合法化，并在包括朝鲜人在内的半岛居民中灌输对天皇和日本精神的崇敬。1919年也是三一独立运动爆发之年，建造神社被视为加强日本对朝鲜半岛统治的一项措施。
1920年（大正9年），神社用地正式划定，并开始动工。最初预计总造价为150万日元，但最终超过200万日元。在当时，这是一项规模极其庞大的工程。
更名为朝鲜神宫及竣工
1925年6月27日（大正14年），根据内阁第六号通知，神社由“朝鲜神社”更名为“朝鲜神宫”。“神宫”是用于伊势神宫、明治神宫等尊贵神社的称号，此次更名进一步提升了朝鲜半岛神社的地位。
神宫的建设历时5年6个月，于1925年10月竣工。同年10月15日举行了安神仪式，副住持园池作为天皇使节出席。 10月17日，首届年度祭典盛大举行，众多人士出席，其中包括朝鲜总督府高级官员、来自日本本土的宾客以及在韩日本居民。
神社建筑采用神明造风格，包括正殿、参拜殿和供奉殿，全部由桧木建造，气势恢宏。神社内还设有净水池、神乐殿、神社办公室和宝库，具备神社的所有必要功能。
韩国神社供奉神明之争
在韩国神社的创建过程中，关于其供奉神明的问题引发了一场重大争议，史称“韩国神社供奉神明之争”。
1925年春，神道界提议“供奉韩国本土神明”。原定担任首席祭司的高松史郎也主张供奉“国神”。国神指的是特定地区的本土神灵，在朝鲜半岛，它指的是韩国的国神。
这一主张源于神道教的信仰，即神社要想扎根于当地社区，就必须供奉当地的神灵。此外，人们认为，增设一位韩国特有的神灵能够有效增强韩国民众的信仰，也是出于实际考虑。
然而，包括朝鲜总督在内的当局断然拒绝了这一提议。这是因为他们打算只供奉与日本皇室直接相关的神灵——天照大神和明治天皇，以此彰显天皇对朝鲜的统治权威。最终，神社供奉的神灵仍然与最初的计划一致：天照大神和明治天皇。
这场争议象征性地展现了海外神社神祇选择的问题。其核心在于一个根本性问题：殖民时期的神社究竟应该被当地社群接纳，还是应该作为统治的象征？
神社管理与年度祭典
朝鲜神宫的年度祭典于每年10月17日举行，这是一场盛大的仪式，朝鲜总督府的高级官员、军方将领以及在韩日本居民的代表都会出席。有时，皇室特使也会被派往祭典现场，这体现了神社的崇高地位。
神社的运作需要大量的开支，这些开支由朝鲜总督府的补贴、日本居民和企业的捐赠以及信众的供奉来维持。首席祭司和其他神道教祭司常驻于此，负责日常祭祀仪式并接待信众。
昭和时期，朝鲜神宫成为首尔的代表性旅游景点。其壮丽的景色、维护良好的参拜通道以及雄伟的神社建筑吸引了来自日本本土的游客和考察队。大量的明信片和照片集出版发行，使朝鲜神社名声大噪。
鼓励和强制参拜神社及拒绝参拜神社运动
在朝鲜半岛的神社，包括朝鲜神社在内，都鼓励朝鲜民众参拜。尤其是在20世纪30年代末，抗日战争爆发后，参拜神社被大力推广，作为“帝国主体化”政策的一部分。
学校定期组织学生集体参拜神社，政府机关和企业也鼓励员工参拜神社。拒绝参拜神社被视为不爱国的观念日益盛行，实际上演变成了强制参拜。在全国各地的神社，都竖起了刻有“臣民誓言”的塔，朝鲜人被迫宣读“我们是帝国的臣民”的誓言。
作为回应，一场拒绝参拜神社的运动兴起，尤其是在基督徒群体中。拒绝参拜神社的人认为基督教信仰与神社崇拜水火不容。然而，当局强迫人们参拜神社，声称这是一种国家仪式而非宗教活动，拒绝者遭到镇压。
许多基督教学校被迫关闭，牧师和信徒被监禁。这一事件揭示了日本占领朝鲜时期宗教政策的黑暗面，也展现了朝鲜民族情感和宗教自由遭受的压制。
战后拆除及遗址现状
随着1945年8月15日日本战败，朝鲜神社的命运发生了翻天覆地的变化。日本统治结束后，朝鲜半岛上的神社逐渐被视为日本帝国主义的象征，并受到负面评价。
记录显示，朝鲜神社的鸟居于1945年7月3日被拆除。《东亚日报》等报纸曾刊登过拆除鸟居的照片，但这些照片很难从现有的数字资料中辨认出来。
神社内各处存放着“臣服誓言”的塔楼也被拆除，其中存放的数十万份誓言被送往原京城监狱（现首尔西部地方法院和检察厅）进行回收利用。神社建筑也逐渐被拆除，建筑材料或被重新利用，或被丢弃。
目前，朝鲜神社遗址已成为南山公园的一部分，没有任何明显的标志或纪念碑表明神社曾经存在过。据说通往神社的石阶部分仍然保留，但所有与神社相关的痕迹都已被移除。
如今，神社原址周边地区已成为首尔居民的热门休闲场所，许多人将其作为通往N首尔塔的徒步路线。然而，鲜为人知的是，朝鲜半岛最大的神社曾矗立于此。
长神社的历史意义及评价
长神社是日本殖民统治政策的象征性建筑。其宏伟的规模和崇高的地位彰显了日本对朝鲜半岛的统治权威，但同时也象征着朝鲜民族的耻辱。
从国家神道教海外扩张的角度来看，长神社与台湾神社和唐太神社一样，都是重要的例证。在殖民地和占领区修建神社并强迫当地居民进行祭拜，从而试图进行精神控制的政策，违背了宗教自由和民族自决的原则。
在战后历史研究中，包括朝鲜神社在内的海外神社被批判性地评估为日本帝国主义扩张政策宗教层面的体现。强制祭拜神社压制了韩国的民族意识和宗教自由，被认为是殖民统治的负面遗产。
另一方面，从建筑史和城市史的角度来看，朝鲜神社是一座宏伟的建筑，融合了当时的科技和资源，是塑造首尔城市景观的重要组成部分。记录其风貌的照片和明信片是珍贵的历史文献，为我们了解当时的首尔提供了宝贵的资料。
在当今韩国，如何处理日本殖民时代的遗留问题是一个复杂的问题。朝鲜神社遗址缺乏纪念碑或说明牌，就体现了这一问题的棘手之处。也有观点认为，为了铭记历史并从中吸取教训，妥善记录并传承给后代，包括那些负面的遗产，至关重要。
与海外神社的比较
与朝鲜神社类似的海外神社包括台湾神社（建于1901年，为大皇宫）和唐太神社（建于1910年，后升格为唐太神社）。这些神社也被视为日本统治领土的守护神社，供奉着天照大神和明治天皇。
除了朝鲜神社之外，朝鲜半岛上还建有许多其他神社。在首尔，有京城神社（级别较低的国神社）、南大门神社和龙山神社，此外，在各个地方城市也建有神社。这些神社既是居住在朝鲜的日本人的祭祀场所，也是日本推行对朝鲜人进行“日本化”政策的中心。
包括建国神社在内的众多神社也建于伪满洲国（今中国东北地区），但这些神社在战败后也被拆毁。许多海外神社在战后消失，如今仅存遗址，甚至连痕迹都已无迹可寻。
朝鲜神社的资料与研究
关于朝鲜神社的原始资料包括朝鲜总督府的官方文件、神社协会的记录、当时的报纸文章、照片和明信片。京都大学和日本国立档案馆藏有珍贵的资料，其中部分已作为数字档案向公众开放。
在研究方面，葵哲人的《殖民地神社与日本帝国》（吉川古文馆）和中岛道夫的《海外神社遗址的景观变迁》等著作探讨了包括朝鲜神社在内的海外神社的历史和意义。韩国学者对朝鲜神宫的研究也在不断深入，他们从殖民时期宗教政策和城市历史的角度进行分析。
明信片和照片资料是宝贵的视觉资源，能够帮助我们了解当时朝鲜神宫的样貌。与朝鲜神宫相关的明信片和照片有时会在拍卖网站上交易，吸引着收藏家和研究人员的关注。
总结
在日据时期，朝鲜神宫在朝鲜半岛的政治和宗教生活中扮演着举足轻重的角色。它位列最高级别的官平大社（大皇宫），被奉为整个朝鲜半岛的守护神。然而，它的建造和运作都带有殖民统治的色彩，这使得它对韩国人而言意义复杂。
宏伟的神宫建筑群和建于南山山坡上的385级石阶，曾是当时首尔的标志性景观。然而，在1945年日本战败后，这些建筑被拆除，如今只剩下遗址。朝鲜神社的历史可以说是近代东亚复杂历史的缩影，它涵盖了日本的海外扩张与殖民统治、国家神道教的海外传播以及战后历史的重建。
为了正确理解历史，避免重蹈覆辙，记录、研究并传承包括朝鲜神社在内的海外神社的历史，对后世至关重要。
